En El Calendario de la Torá, en el capítulo sobre “El Shabat”, Vimos que Yahweh llama al Shabat una convocatoria separada , o lo que en hebreo se llama micra kodesh (מִקְרָא קֹדֶשׁ ).

Vayicrá (Levítico) 23:3
3 “Se cumplirán seis días, pero el séptimo día es un Shabat de descanso solemne, una convocación apartada. Usted no hará ningún trabajo en ello; es el Shabat de Yahweh en todas sus moradas”.

Una micrá (מִקְרָא) es una reunión apartada y también un ensayo profético de lo que vendrá. La Concordancia Hebrea de Strong lo define de esta manera.

H: 4744 micrá (mic-ra’); de H:7121; algo llamado, es decir, una reunión pública (el acto, las personas o el lugar); también un ensayo.

La palabra hebrea karaw (קְרָא) significa llamado, y la letra mem (מ) se refiere a una masa. Por lo tanto, una micrá (מִקְרָא) se refiere a una masa de establecidos (es decir, una reunión pública). La idea es que Yahweh quiere que Su pueblo se reúna públicamente, para servirle. Esto es también lo que Yeshúa hizo. Debido a esto, no debemos abandonar la asamblea para reunirnos nosotros mismos, como es la manera de algunos.

Ivrim (Hebreos) 10:24-25
24 Y considerémonos los unos a los otros para despertar el amor y las buenas obras,
25 No dejando de congregarnos, como es la costumbre de algunos, sino exhortarnos unos a otros, y aun más cuanto ves que se acerca el Día.

No Ceder a las Excusas

Siempre hay excusas para evitar reunirse. Puede que no nos guste esta persona, o aquella persona, o que haya algunas problemas de personalidad. Sólo que, El Shabat no se trata de nosotros. Si esperamos a que los líderes o las personas sean perfectos antes de poder reunirse, entonces nunca nos reuniremos. Sin embargo, Yahweh nos llama a dejar de lado nuestras diferencias y aprender a amarnos unos a otros por su bien (y el nuestro).

Vayicrá (Levítico) 19:18
18 “No tomaréis venganza, ni guardaréis rencor contra los hijos de vuestro pueblo, sino que amaréis a vuestro prójimo como a vosotros mismos; Yo soy Yahweh”.

Sin embargo, aunque es mucho mejor dar testimonio de nuestro Rey si nos reunimos por Su causa, no siempre es posible. Puede que seas el único (o la única familia) de tu zona que camina de forma limpia. Y en muchas familias, sólo una parte de la familia se siente llamada.

Yirmeyaju (Jeremías) 3:14
14 “Regresen, oh hijos rebeldes”, dice Yahweh; “porque Yo Soy tu esposo. Tomaré, uno de cada ciudad y dos de cada familia, y te llevaré a Tsion.

Si no hay otras familias con quien reunirse, ¿qué debes hacer? Recordando que Shabat no se trata de nosotros (sino de servir a Yahweh), la respuesta para la mayoría de nosotros es que debemos tratar de guardar el Shabat de tal manera que si Yahweh envía a alguien, ellos puedan unirse a nosotros. De esa manera, si Yahweh decide enviar a alguien, estamos listos para él. Si esto sucede suficientes veces, entonces una comunión pública se hace posible (lo cual glorificaría más al nombre de Elohim).

Cédulas Caseras: Cunas para Casas-Sinagogas en el hogar

Como hemos visto en otros estudios, cuando los apóstoles comenzaron la Gran Comisión, primero fueron a las sinagogas existentes. Sin embargo, si las sinagogas rechazaban la Palabra, entonces iniciaban una reunión en el hogar. Sin embargo, una vez que tuvieron la oportunidad de trasladarse a un espacio público, lo hicieron, ya que un espacio público apartado para el culto es un testimonio mucho mejor).

Maasei (Hechos) 18:4-8
4 Y razonó en la sinagoga todos los días de reposo, y persuadió tanto a los judíos como a los griegos.
5 Cuando Silas y Timoteo habían venido de Macedonia, Shaul fue obligado por el Espíritu, y testificó a los judíos que Yeshúa es el Mesías.
6 Pero cuando se opusieron a él y blasfemaron, sacudió sus vestiduras y les dijo: “Tu sangre sea sobre tus propias cabezas; Estoy limpio. De ahora en adelante iré a los gentiles.”
7 Y partió de allí y entró en la casa de un hombre llamado Justo, que adoraba a Elohim, cuya casa estaba al lado de la sinagoga.
8 Entonces Crispo, el gobernante de la sinagoga, creyó en Yahweh con toda su casa. Y muchos de los corintios, escuchando, creyeron y fueron inmersos.

Toda reunión en el hogar debe tener la meta de convertirse en un servicio público (conforme Yahweh lo permite).

Evitar las Tradiciones Rabínicas y de la Iglesia

Nuestro objetivo es mantener los caminos hebreos, y al mismo tiempo, evitar las tradiciones del orden rabínico y de la iglesia. Gran parte de la tradición rabínica está influenciada por la Cábala, y gran parte de la tradición de la iglesia está influenciada por el demonismo greco-romano. Por lo tanto, la regla general es que, si la vemos en las Escrituras en un buen contexto (no rabínico), probablemente deberíamos hacerlo. Pero si no lo vemos en las Escrituras en un buen contexto (es decir, si es rabínico) debemos evitarlo.

Los Cinco Principios de Hechos 15

No importa si nos reunimos en un hogar, o en una beit kneset apropiada, debemos obedecer los cinco principios de Hechos 15. Los primeros cuatro (sin idolatría, sin inmoralidad sexual, sin carne [or unclean] estrangulada y sin sangre) son sumas de las cosas que Yahweh dice que nos cortarán de la nación de Israel.

Maasei (Hechos) 15:19-21
19 “Por lo tanto, juzgo que no debemos molestar aquellos entre los gentiles que se están volviendo a Elohim,
20 pero les escribimos para que se abstengan de las cosas contaminadas por ídolos, de la inmoralidad sexual, de las cosas estranguladas y de la sangre.
21 Porque Moshe ha tenido a lo largo de muchas generaciones aquellos que lo predican en cada ciudad, siendo leídos en las sinagogas cada Shabat.”

En el Estudio de Israel Nazareno, en “Hechos 15 y La Autoridad Rabínica“, vimos cómo Yaacob dictaminó que si el gentil efraimita que regresaba comenzara absteniéndose de las cuatro abominaciones que sacarían a uno de la nación de Israel, entonces podrían entrar en las sinagogas en el día de reposo (ya que no estarían profanando el espacio). Luego, podrían aprender el resto de la Torá con el tiempo (tradicionalmente dentro de un año).

El quinto principio está implícito. Es de que si tenemos el Espíritu de Yeshúa, estaremos ansiosos por ayudar al cuerpo de Yeshúa a crecer. Estaremos ansiosos por ayudar a los líderes servidores a cumplir la Gran Comisión, para que el cuerpo pueda crecer y edificarse en el amor.

Efesim (Efesios) 4:13-16
13… hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Elohim, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud del Mesías;
14 para que ya no seamos niños, aventados de un lado a otro y llevados con cada viento de doctrina, por el engaño de los hombres, en la astucia de la trama engañosa,
15 pero, hablando la verdad con amor, puede crecer en todas las cosas en Aquel que es la cabeza —Mesías—
16 de quien todo el cuerpo, unido y tejido por lo que toda articulación suministra, según el trabajo eficaz por el cual cada parte hace su parte, causa el crecimiento del cuerpo para la edificación de sí mismo en amor.

Los primeros cuatro principios no son negociables. Si alguien adora ídolos, o es sexualmente inmoral, o come las cosas equivocadas, podemos reunirnos con ellos fuera del beit knesset, como Yeshúa se reunió con recaudadores de impuestos y pecadores en las calles. Sin embargo, no puede entrar en el beit knesset. El beit kneset debe mantenerse separado.

Si bien el quinto principio tampoco es negociable, debemos tener mucha más paciencia con él, principalmente porque Yeshúa quiere que nuestra dar venga del corazón. Cuando Su pueblo lo ama, entonces quieren hacer todo lo posible para ayudarlo a edificar Su reino. Cuando lo aman, se alegran de dar por Su causa.

Matityaju (Mateo) 6:19-21
19 “No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido corrompen, y donde los ladrones irrumpen y roban;
20 sino guarden tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la oxidación corrompen y donde los ladrones no irrumpen y roban.
21 Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.”

Sin embargo, como dijimos anteriormente, si eres un líder debes salvaguardar tu tiempo. La cosecha es enorme y la demanda de servicios suele ser mayor que la oferta. Si amas a Su pueblo, una de las lecciones más difíciles de aprender es que el ministerio no es para los necesitados, sino para los hambrientos. Debido a esto, debes pasar tu tiempo con aquellos que ya quieren ayudarte a construir el reino de Yeshúa (o te quedarás sin tiempo y recursos). Esto se aplica a los grupos de adoración en el hogar tanto como se aplica al beit kneset. Debes pasar tu tiempo con aquellos que ya quieren ayudar a Yeshúa.

Pan y Vino en Honor a Nuestro Sumo Sacerdote

Muchas iglesias cristianas toman la comunión con una oblea que llaman la eucaristía. (Estos términos no se encuentran en las Escrituras.) Las iglesias cristianas creen erróneamente que están siguiendo el ejemplo de Yeshúa en la Pascua.

Corintim Alef (1 Corintios) 11:24-25
24 Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo que es quebrantado por vosotros; haced esto en memoria de mí”.
25 De la misma manera también tomó la copa después de la cena, diciendo: “Esta copa es el nuevo pacto en Mi sangre. Hagan esto, siempre que lo beban, en memoria de Mí.

El problema es que Yeshúa no mandó una llamada al altar para repartir obleas y tazas de vino o jugo de uva. Más bien, la tradición judía siempre ha sido romper el pan y compartir vino en todas las reuniones religiosas, retrocediendo hasta Melquisedec.

Bereshit (Génesis) 14:18-20
18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; era el sacerdote de Elohim Altísimo.
19 Y lo bendijo y dijo:
“Bendito sea Avram de Elohim Altísimo,
Poseedor del cielo y de la tierra;
20 Y bendito sea Elohim Altísimo,
Quién ha entregado a sus enemigos en su mano.
Y le dio un diezmo de todo.

La tradición judía es partir el pan y tomar vino juntos en todos los sábados, días de luna nueva y fiestas (excepto el Día de Expiación). Por lo general, el pan y el vino se toman al comienzo de la comida, pero se puede hacer en cualquier momento en la comida (como lo hizo Yeshúa).

Hay un simbolismo importante en el pan. En hebreo, el pan es lejem (לֶחֶם). Lo que proviene del pan es miljámah (מִלחָמָה), que significa guerra (espiritual). Por lo tanto, romper el pan y tomar vino es unirse al cuerpo de nuestro Rey. Implica un compromiso absoluto con Él, y Su causa, aun a costa de nuestras vidas.

Corintim Alef (1 Corintios) 11:26-29
26 Porque tan a menudo como comed este pan y bebas esta copa, proclamas la muerte de Yahweh hasta que venga.
27 Por lo tanto, quien coma este pan o beba esta copa de Yahweh de una manera indigna será culpable del cuerpo y de la sangre de Yahweh.
28 Pero que un hombre se examine a sí mismo, y así comamos del pan y beba de la copa.
29 Porque el que come y bebe de manera indigna come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo de Yahweh.

En cuanto a las bendiciones sobre el pan y el vino, los rabinos tienen una oración bien conocida para el pan llamado HaMotzi, y por el vino tienen la de Kiddush. Sin embargo, tan conocidos como son, estas son precisamente el tipo de oraciones formulaicas que Yeshúa desaprobó. En lugar de regurgitar alguna antigua oración formulaica, Yeshúa quiere que oremos y agradezcamos a Yahweh de nuestros corazones. Podemos agradecerle por la comida, por aquellos que la prepararon, por Su maravillosa provisión, o cualquier otra cosa que llegue a nuestro corazón en el momento. En el beit kneset esto es idealmente dicho por el líder de adoración o los ancianos, y si en un hogar las oraciones son idealmente dichas por el hombre de la casa, como el sacerdote de la casa. (Y si el hombre de la casa no está inclinado, la mujer de la casa puede hacerlo.)

Tradicionalmente, nuestros hermanos judíos usan un pan trenzado ligeramente dulce llamado chalah. Si puedes conseguir chalah, es agradable. Pero si no puedes conseguir chalah, cualquier pan servirá. Lo más importante es que es fresco, e idealmente libre de productos químicos (es decir, orgánico, o natural). No siempre es posible encontrar pan sin productos químicos, pero si se puede, es mejor.

Apague la Tradición de la Vela Rabínica

A los judíos rabínicos les encantan sus tradiciones, y los Talmud pasan mucho tiempo hablando de las minucias de las costumbres y tradiciones rabínicas con respecto al Shabat y las fiestas. Una de las costumbres es encender velas justo antes del anochecer. Según un antiguo rabino (Huna), esto lleva a tener hijos eruditos.

R. Huna dijo: “El que practica habitualmente [the lighting of] la lámpara tendrá hijos eruditos; el que es observador de [the precept of] mezuzah merecerá una hermosa vivienda; el que es observador de flecos merecerá una hermosa prenda; el que es observador de la santificación del día [es decir, Kidush, la bendición ritual sobre el vino] tendrá el privilegio de llenar barriles de vino.
[Talmud babilónico, Shabat 23b, Soncino]

Debido a opiniones rabínicas como ésta, los judíos rabínicos se centran mucho en sus velas. La tradición rabínica en Europa es iluminarlos 18 minutos antes del anochecer, pero en Jerusalén es 40 minutos antes del anochecer. Según la tradición, la mujer de la casa enciende las velas, se cubre los ojos, y luego se ensoja las manos para atraerle la luz. Entonces ella dice una oración tradicional: “Bienaventurado eres tú, Adonai, Rey del Universo, quien nos santificó por Sus mandamientos, y nos mandó encender la luz del día de reposo.”

Un problema es que Yahweh nunca dice que encienda las velas del día de reposo, así que esto es agregar a Su palabra. Otra preocupación importante es que si Yahweh no nos mandó encender velas de Shabat, entonces ¿de dónde viene esta tradición? Los paganos de todas partes practican varios rituales de iluminación de velas, y estos no tienen nada que ver con servir a Elohim. Más bien, tienen todo que ver con servir demonios. Además, como vimos en “Acerca de la pronunciación ‘Yehová ‘” (En Estudios de las Escrituras Nazarenas, volumen 4 ), cuando el término Adonai se usa como sustituto del nombre divino, se refiere a deidades paganas.

No hay nada de malo en cenar a la luz de las velas, o por una antigua lámpara de aceite. Puede ser una buena manera de reducir la velocidad y volver a concentrarse en las personas con las que está comiendo. Solo, le recomendamos que evite por completo el ritual rabínico, la oración de memoria y el nombre falso. Adonai.

Acerca de Incendios y Electricidad

La razón por la que los judíos rabínicos encienden las velas 18 o 40 minutos por delante del Shabat es que quieren evitar encender un fuego en el Shabat. Como explicamos en “El Shabat” en El Calendario de la Torá , la razón de esto es que ellos malinterpretan el mandamiento en Éxodo 35, no quemar una obra o cocinar fuego en el día de reposo. Debido a que no entienden el contexto general más amplio, malinterpretaron el versículo 3 como significado que no podemos quemar ningún tipo de fuego en Shabat.

Shemot (Éxodo) 35:2-3
2 “El trabajo se hará durante seis días, pero el séptimo día será un día de apartamiento para vosotros, un sábado de descanso para Yahweh. Quien haga cualquier trabajo en él será ejecutado.
3 No encenderéis [actually burn] fuego por todas vuestras moradas en el día de reposo.”

Para ver la confusión, veamos el versículo 3 en hebreo.

La palabra encender es ta’va’aru o ta’ba’aru (תְבַעֲרוּ), que está relacionada con el verbo inglés para quemar . Esta es la misma palabra que se usa para describir la zarza ardiente en Éxodo 3: 2. Por lo tanto, el mandato no es evitar encender fuego en sábado, sino evitar quemar fuego en sábado. Sin embargo, sabemos que Yahweh no quiere decir que no quememos ningún fuego, porque el sacerdocio levítico ofreció sacrificios en Shabat (por ejemplo, Números 28:9-10), y la menorá debía arder continuamente (por ejemplo, Levítico 24:2). Además, en climas fríos uno tiene que quemar un fuego para mantenerse caliente en el invierno. En tiempos antiguos, el fuego era la única fuente de luz y calor. Si uno no quemaba algún tipo de fuego, uno pasaba Shabat en el frío y la oscuridad. Entonces, ¿a qué se refería Yahweh?

Para resolver este acertijo necesitamos entender el significado de la frase sus viviendas. En hebreo tus viviendas es moshavotheichem (מֹשְׁבֹתֵיכֶם), lo que significa, tus comunidades . Y en contexto, lo que Yahweh está prohibiendo es la quema de un trabajo comunitario o fuego de cocina.

En tiempos antiguos, la madera tenía que ser recogida a mano, y la madera no siempre era abundante. Además, todos los clanes extendidos habitaban en la misma casa. Debido a esto, por lo general había un trabajo comunal y fuego de cocina. Aquí es donde la familia extendida cocinaba y llevaba a cabo todo tipo de trabajo que requería fuego (como herrería). Por lo tanto, lo que Yahweh estaba prohibiendo realmente era la quema de una obra o fuego de cocina en nuestras comunidades en Shabat, razón por el contexto en Éxodo 35:2 especifica el trabajo.

El Pacto Renovado también testifica que lo que Yahweh realmente prohíbe es un fuego de trabajo, porque había muchas lámparas en la sala superior donde Shaul enseñaba.

Maasei (Hechos) 20:7-8
7 Y el primer día de la semana [on one of the Sabbaths], cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Shaul, listo para partir al día siguiente, les habló y continuó su mensaje hasta la medianoche.
8 Había muchas lámparas en la habitación superior donde estaban reunidas.

Muchos eruditos discuten la traducción “el primer día de la semana”. El griego dice, “mia ton Sabaton” (μιᾷ τῶν σαββάτων), que muchos eruditos sostienen se traduce más correctamente como “en uno de los Shabats”.

El arameo Peshitta dice “en uno de los sábados” (וַביַומָא דּחַד בּשַבָּא). Además, si esta reunión tuviera lugar en sábado (lo que sin duda sucedió), nos mostraría que Shaúl creía que se podían encender fuegos no relacionados con el trabajo en sábado para alumbrar (en este caso, lámparas).

Los Rabinos No Están de Acuerdo

Judá rabínico no está de acuerdo. Ha elaborado una lista de 39 normas legalistas sobre qué tipo de trabajo cree que debe evitarse, con pena de muerte. Estos se llaman el 39 melachot. Por supuesto, una de estas reglas es no encender ningún tipo de fuego. Eso estaría bien, excepto que los rabinos consideran que la electricidad es un tipo de fuego. Esta es la razón por la que puedes encontrar tantos electrodomésticos con temporizadores en tiendas judías. Esta es también la razón por la que muchos judíos de los más ricos contratan a un goy de Shabat para encender y apagar sus luces por ellos en el día de reposo. Muchos judíos más ricos sienten que es aceptable usar electricidad en el día de reposo, siempre y cuando su sirviente gentil sea el que dé la vuelta a cualquier interruptor, o gire cualquier esfera. Por supuesto, eso viola el cuarto mandamiento.

Shemot (Éxodo) 20:9-10
9 Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo,
10 pero el séptimo día es el Shabat de Yahweh tu Elohim. En ella no harás ningún trabajo: tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu sirviente, ni tu sirvienta, ni tu ganado, ni tu extraño que está dentro de tus puertas.

Sin embargo, el Talmud dice que los gentiles (o paganos) no son seres completamente humanos. Más bien, nos consideran al mismo nivel que el ganado, y por lo tanto creen que los mandamientos no se aplican a nosotros.

O UTILIZA ACEITE DE UNCIÓN. Nuestros rabinos han enseñado: El que vierte el aceite de la unción sobre el ganado o los vasos no es culpable; [likewise] si sobre paganos o muertos, no es culpable. La ley relativa al ganado bovino y a los vasos es correcta, porque está escrita: Sobre la carne del hombre [adam] no se derramará; y el ganado y los vasos no son hombres. También con respecto a los muertos [it is plausible], que está exento, ya que después de la muerte uno se llama cadáver y no hombre. Pero, ¿por qué uno está exento en el caso de los paganos; ¿no están en la categoría de Adam? No, está escrito: Y vosotros, mis ovejas, las ovejas de mi pasto, sois adam: Se os llama adam, pero los paganos no se llaman adam.
[Talmud babilónico, Tractate K’ritoth 6b, Soncino]

Solo para resaltar lo absurdo de la lógica rabínica de Judá, observe cómo Yahweh incluso prohíbe trabajar el ganado en Shabat, y sin embargo, el Judá rabínico ha justificado trabajar a sus sirvientes goy en Shabat (a quienes considera como ganado).

Los 39 melachot son también la razón por la que los judíos rabínicos no conducen en el Shabat. Esto se debe a que creen que los incendios del motor de un coche violan la Torah contra encender un fuego. Además, no conducirán autos eléctricos, ni usarán teléfonos celulares, computadoras o cualquier cosa que use electricidad en Shabat. No estamos de acuerdo.

Con el debido respeto al hermano Judá, la idea detrás del día de reposo es descansar y refrescarse, y pasar el día con Elohim y Su pueblo. No es un “día de fiesta” o un “día libre” o un día para hacer senderismo. Más bien, es un día para detener nuestras vidas en el mundo, y para pasar más de 24 horas con Yahweh-Yeshúa, Su Espíritu, Su pueblo y Su palabra. Si realmente tenemos Su Espíritu, queremos hacer esto, porque esto es lo que Yahweh está haciendo.

Es muy triste que Judá rabínico esté atrapado en Babilonia. Solo será liberado después de los fuegos de la Tribulación y el Armagedón, así que aunque el rabínico Judá está en contra nuestra y trama nuestra destrucción, debemos orar por él, sabiendo que Elohim protegerá a aquellos que son verdaderamente Suyos.

Por último, también debemos añadir que muchas personas postulan un significado espiritual detrás del mandamiento de no encender un fuego en el día de reposo, que no es encender un argumento en el día de reposo, y también no guardar rencor. Mientras que esta es una aplicación espiritual, parece coincidir con las palabras de Yeshúa sobre el perdón.

Involucrando a Judá Milenario

Si alguien de origen judío rabínico te pregunta por qué usas la electricidad en Shabat, recuerda que al menos en cierto sentido, los judíos rabínicos pueden ser como los católicos en que mientras puedan leer las Escrituras por sí mismos, los rabinos les prohíben interpretar las Escrituras por sí mismos. En su lugar, se les enseña a imitar a sus rabinos y adoptar creencias rabínicas sin hacer preguntas. Por esta razón, si le preguntan por qué usa la electricidad en Shabat, la respuesta breve y simple que la mayoría de ellos quiere escuchar es que no creemos que la electricidad sea un tipo de fuego (es decir, “no creemos de esa manera.”)

Si comienzas con el resumen, muchos judíos rabínicos quedarán satisfechos. Sin embargo, si comienzas explicando los detalles de Éxodo 35, puedes perderlos porque, por lo general, quieren escuchar el resumen antes de escuchar los detalles. Una vez que escuchan el resumen, pueden mostrar cierto interés en los detalles. Entonces puedes hablar con ellos sobre Éxodo 35, los sacrificios diarios y la menorá.

Un estudio de 2017 de CE del reputado Grupo Barna encontró que el 21% de los judíos milenarios creían que Yeshúa es hijo de Elohim, mientras que un 28% adicional sentían que no era el hijo de Elohim, pero sin embargo era un importante rabino o maestro espiritual. Eso es 49%.

Ciertas organizaciones mesiánicas judías creen que la mejor manera de testificar a los judíos milenarios es invitarlos a una cena de Shabat. De esa manera pueden llegar a conocerte en un contexto agradable. Aunque a menudo los judíos pueden ser guardados, la mayoría de los judíos son personas muy amorosas una vez que los conoces en un contexto personal. Si usted puede construir una conexión personal con ellos, puede ser un testigo fuerte. Una cena erev Shabbat (la tarde de Shabat) es una buena manera de hacerlo.

Con respecto a la cena, podrías orar para explicar de antemano que solo tenemos un rabino, y que mientras vivió en la era del Segundo Templo, enseñó que las oraciones siempre deben provenir del corazón. Es por eso que oramos de memoria y solo leemos libros de oraciones en ocasiones, usándolos solo como guías (como se pretendía). También podrías ofrecer por adelantado que Yeshúa enseñó a Sus seguidores a obedecer las Escrituras de cerca, y que rechazó la mayoría de los cambios que tuvieron lugar después del exilio a Babilonia. Este tipo de enfoque amistoso tiene muchas posibilidades de conectarse con judíos milenarios perdidos y buscando, quienes están buscando significado en su propia religión. Si puedes demostrarles que también estamos buscando significado en los antiguos caminos israelitas (antes de Babilonia), puede hacer una excelente conexión personal (que es como se puede llegar a la mayoría de los judíos).

Tradicionalmente, los judíos también cantan salmos y otras canciones tradicionales hebreas en erev Shabbat. Por esta razón, es bueno conocer estas canciones.

Los instrumentos musicales también son tradicionales en el hogar judío y siempre son una adición bienvenida.

Cocinar Antes de Tiempo

Siempre debemos cocinar antes del Shabat. (En el judaísmo rabínico, uno de los propósitos de encender las velas del día de reposo es indicar que los preparativos para el día de reposo han terminado y que el día de reposo ha comenzado.) El sábado, todo lo que debemos hacer es calentar nuestra comida y comerla. Esto maximiza la cantidad de tiempo que podemos pasar con Yahweh-Yeshúa, Su Espíritu, Su pueblo y Su palabra. Hace el mejor uso del tiempo.

Tradicionalmente, muchos judíos usan una olla lenta (también conocida como una olla de crock) u otros aparatos que se pueden conectar a un temporizador para Shabat. La única vez que recomendamos esto es cuando Yom Kipur (el Día de Expiación) cae el día antes del día de reposo. Puedes preparar la comida antes de que comience Yom Kipur y luego guardarla en el refrigerador. Cuando termine Yom Kipur, coloque la comida en la olla de cocción lenta para evitar cualquier trabajo de preparación. Este escenario ocurre un año en siete, en promedio. (Para obtener más detalles, consulte el capítulo sobre “El Shabat” En El Calendario de la Torá, y también “Cuando Yom Kipur linda con el Shabat “, En Estudios de las Escrituras Nazarenas, Volumen 3).

Enfréntate a Jerusalén

Es tradicional voltear hacia Jerusalén para la oración. Hay muchas aplicaciones para teléfonos celulares que pueden mostrar en qué dirección voltear (por ejemplo, una Brújula Judía, etc.).

Hablaremos de ropa en otro lugar, así como de por qué debemos evitar ciertas imágenes prohibidas.

Estudio traducido de Beit Knesset Leader’s Guide, en nuestro sitio web principal.