Un moed es un tiempo que Yahweh se ha apartado para la adoración. (El plural de moed es moedim.) Podríamos pensar en estas como fechas en las que nuestro Esposo quiere que nos reunamos con El. Si queremos que esté complacido con nosotros, y nos tome como Su novia, debemos aparecer cuando el dice. Mostramos cómo determinar el moedim en el Calendario de la Torah.

Sin embargo, suponiendo que aparezcamos en los momentos adecuados, ¿cómo quiere que lo adoremos? Los rituales y sacrificios levíticos no son válidos en el orden melquisedeciano, y la Escritura no dice qué hacer en su lugar. Debido a esto, trataremos de extrapolar lo que debemos hacer sobre la base de los requisitos de las Escrituras y del ejemplo de Yeshua en el período del Segundo Templo.

Estructura y Orden contra Intencionalidad y el Espíritu

Anteriormente vimos que los Hombres de la Gran Sinagoga habían compuesto o compilado ciertas oraciones que se utilizaban durante el período del Segundo Templo.

También se ha dicho: R. Hiyya b. Abba dijo en el nombre de R. Johanan: Los Hombres de la Gran Sinagoga instituyeron para Israel bendiciones y oraciones, santificaciones y habdalahs.
[Talmud babilónico, Berakhot 33a, Soncino]

Sin embargo, también vimos que si bien algunos rabinos y otros líderes sentían que estas oraciones eran obligatorias y debían realizarse por memoria, la mayoría sentía que estas oraciones se tomaban mejor como pautas, y que demasiada rigidez o uniformidad en la adoración sofocaba la intencionalidad (lo que significa que era falsa). Yeshúa fue uno de los que sentía que la mayoría de las oraciones debían venir directamente del corazón.

Con grupos más grandes, necesita un poco de estructura y orden. Sin embargo, esa estructura y orden también deben permanecer flexibles, de modo que no sofoque (o sostifn) el Espíritu. Es por eso que encontramos que el equilibrio que se utilizó en la época de Yeshúa es que tenían un marco muy flojo que incorporaba intencionalidad y oración sincera.

Rituales de Conjunto Básicos: Shema, Amidah, Aleinu, Plus

Como regla general, cuando Yahweh nos dice que no trabajemos, debemos reunirnos. Y debido a que Yeshua es nuestro ejemplo, cuando nos reunimos, queremos rezar las mismas dos oraciones que se dijeron en el tiempo de Yeshua. Primero rezamos el Shemá con Ve’ahavta (Deuteronomio 6: 4-9). Después de eso, el líder de adoración debe orar de corazón sobre los dieciocho puntos de la Amidá, o alternativamente, la Oración del discípulo.

Qorintim Alef (1 Corintios) 14:26
26 ¿Cómo es entonces, hermanos? Cada vez que se reúnen, cada uno de ustedes tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una lengua, tiene una revelación, tiene una interpretación. Que se hagan todas las cosas por edificación.

Quieres tratar esto como si fueran tus propios hijos. Quieres animarlos a participar a medida que se sientan guiados. Quieres animarlos a desarrollar sus dones.

Lenguas Hebreas y Goy

Existe un debate perenne sobre si debemos orar y cantar en hebreo, o en nuestras lenguas nativas. Claramente sería mejor que todos supiéramos hebreo, y todos oraran y cantaran en él. Sin embargo, la realidad es que no todo el mundo lo hace, y también hay un beneficio para cantar y orar en nuestras lenguas nativas, porque hace que sea más fácil para que los demás se unen.

Si usted es fluido en hebreo y tiene tiempo y apoyo, desea organizar el servicio principal en hebreo, y también tiene un servicio de divulgación en su lengua local. Sin embargo, si aún no habla hebreo con fluidez o aún no tiene el tiempo o el apoyo, puede tratar de incorporar tanto hebreo como su pueblo pueda absorber (y el sacerdocio está trabajando para hacer tantas oraciones hebreas y materiales de canciones disponibles para su uso como podamos).)

No importa si oras en hebreo o en tu lengua materna, en este capítulo queremos mirar cada uno de los momentos de adoración designados, y ver lo que cada día requiere.

Moedim o Tiempos Designados y Ensayos de Separación

Un moed es un tiempo que Yahweh ha nombrado para la adoración.

Además, un miqra qodesh es un ensayo de apartamiento (que requiere reunión).

Por lo general, nos reunimos en esos moedim a los que también se ordenan días de descanso. (Sin embargo, los fieles también encontrarán maneras de reunirse para la oración y la comunión en los moedim a los que no se les ordenan los días de descanso.)

El Tamid (Eterno, Diario)

En el tabernáculo, Yahweh mandó que las ofrendas se llevaran dos veces al día (Números 28:1-8). Estos no tenían días de descanso, así que no había ninguna orden para reunirse (aunque algunas personas lo hicieron). Si usted tiene una demanda para ello en su área, y hay suficiente apoyo, hipotéticamente puede tener reuniones de oración dos veces al día. Sin embargo, esta no es tu máxima prioridad a menos que Yahweh lo diga. (Todo depende de cómo Yahweh te guíe y del nivel de apoyo.)

Debido a que el Tamid no es un día de descanso mandado, y tampoco es una asamblea ordenada, no es necesario recitar el Shema, el Amidah o el Aleinu (aunque se puede.) Si quieres una oración por motivos de estructura y orden, considera la Oración de los Discípulos (Mateo 6:9-13).

Shabat (Sabbath)

Cubrimos el Shabat en los dos últimos capítulos. El día de reposo es un día de descanso y reunión mandados. Por lo tanto, deben recitar el Shema, el Amidah y Aleinu. También programe el tiempo para la participación del pueblo (como lo guía del Espíritu) y el canto, como se mencionó anteriormente.

El pan y el vino son tradicionalmente parte de todos los sábados, lunas nuevas y fiestas. Tradicionalmente se trata de un pan de challah trenzado, aunque el challah no es necesario. Es más importante ver si se puede encontrar pan orgánico o libre de químicos. Además, debido a que la enfermedad celíaca y otras sensibilidades modernas al gluten son tan comunes, si es posible encontrar granos antiguos como la espelta o el einkorn, estos no tienen tanto gluten. Además, en tiempos antiguos la mayoría del pan era masa fermentada, que es más fácil de digerir. El vino debe ser orgánico si es posible, y libre de pesticidas si no.

Rosh Hodesh y Rosh Hashanah

Yahweh mandó que se llevaran ofrendas especiales en los días de la luna nueva (Números 28:11-15). Sin embargo, como los días de luna nueva no se mandan días de descanso, no hay mandamiento que reunir. Sin embargo, es tradicional que los fieles aprovechen la oportunidad para reunirse para la oración, la alabanza, la adoración, la música y una comida festiva.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 20:5
5 Y David dijo a Jonathan: “De hecho, mañana es la Luna Nueva, y no debo dejar de sentarme con el rey para comer. Pero déjame ir, para que pueda esconderme en el campo hasta el tercer día por la noche.

Además:

Melajim Bet (2 Reyes) 4:22-23
22 Entonces llamó a su esposo y dijo: “Por favor, envíame uno de los jóvenes y uno de los burros, para que corra con el hombre de Elohim y regrese.”
3 Entonces dijo: “¿Por qué vas a ir con él hoy? No es ni la Luna Nueva ni el sábado.” Y ella dijo, “Shalom”.

También debemos volar el shofar en las lunas nuevas, basado en Salmos 81:3.

Tehilim (Salmos) 81:3
3 Sopla la trompeta en el momento de la Luna Nueva,
En la [plump] luna, en nuestro [pilgrimage] solemne día de fiesta.

[Este versículo a menudo se traduce mal. La palabra “completo” significa “rechoncho”. Explicamos esto con más detalle en el capítulo “Los Días de la Luna Nueva” en El Calendario de la Torá.]

Si estuviéramos en la tierra de Israel, los fieles se reunirían para ver físicamente la primera astilla creciente de la luna nueva, y tal vez compartirían una comida de hermandad después. [En la dispersión no siempre vemos físicamente la luna nueva, ya que es más importante seguir los avistamientos de Israel, para mantenernos sincronizados con la época de Jerusalén).

Nuestros hermanos ortodoxos tienen oraciones para bendecir la luna nueva, pero los ignoramos. Puesto que las lunas nuevas son un tiempo de renovación, oramos desde el corazón, pidiendo renovación en cualquier aspecto de nuestra vida que necesite renovarse (devoción, relaciones, etc.).

Debido a que no es un día de descanso mandado ni una reunión ordenada, no es necesario orar el Shema, el Amidah o el Aleinu. Es tradicional cantar uno de los Salmos de Alel (Salmos 113-118), pero esto no está ordenado. También puedes cantar una nueva canción.

Tehilim (Salmos) 149:1
1 ¡Alabado sea Yahweh!
Canta a Yahweh una nueva canción,
Y Su alabanza en la asamblea de santos.

Si tienes músicos talentosos, los instrumentos musicales pueden hacer un ambiente agradable y crear una experiencia más adoradora.

Pesaj (Pascua)

Pesaj y El pan sin levadura son dos fiestas separadas, pero debido a que corren juntos a menudo se les considera una fiesta larga. Sin embargo, Pesach no es técnicamente un festín, sino un evento. Esto se debe a que sólo matamos al Pesach en la tarde del Pesach, mientras que la comida se come esa noche, al comienzo del Primer Día del Pan Sin Levadura.

A veces los cristianos quieren conservar la Pascua después de darse cuenta de que la última cena fue Pesach. Sin embargo, la Torah especifica que sólo deben asistir aquellas familias en las que todos los machos están físicamente circuncidados.

Shemot (Éxodo) 12:48-49
48 “Y cuando un extraño mora con vosotros y quiere guardar la Pascua a Yahweh, circuncidad a todos sus varones, y luego que se acerque y la guarde; y será como un nativo de la tierra. Porque ninguna persona no circuncidada se lo comerá.
49 Una torá será para los nativos y para el extranjero que mora entre vosotros.”

Usted puede recibir preguntas sobre por qué la circuncisión física todavía se requiere después del sacrificio de Yeshúa. La respuesta es que Yeshúa dijo que no pensara que vino a eliminar a la Torah o a los Profetas (Mateo 5:17-21), y Ezequiel 44:9 nos dice que los gentiles conversos de Efraitas todavía tendrán que ser circuncidados físicamente en el Templo de Ezequiel (que es un templo futuro).

Yehezqel (Ezequiel) 44:9
9 Así dice Yahweh Elohim: “Ningún extranjero, incircunciso en el corazón o incircunciso en carne, entrará en Mi santuario, incluido cualquier extranjero que esté entre los hijos de Israel.”

Salmo 81:3 nos dice que soplemos el shofar cuando la luna esté regordeta, el día de nuestro día de peregrinación. Además de las lunas nuevas, esto se refiere a Pesach / el primer día de pan sin levadura, y también Sukkot.

Tehilim (Salmos) 81:3
3 Sopla la trompeta en el momento de la Luna Nueva,
En la [plump] luna, en nuestro [pilgrimage] solemne día de fiesta.

[Este versículo a menudo se traduce mal. La palabra “completo” se traduce correctamente como “rechoncho”. Explicamos esto en “Los Días de la Luna Nueva” en El Calendario de la Torá.]

Pesaj en la Tierra vs. Pesaj en la Dispersión

Cómo mantener la Pascua en la dispersión es un problema complejo. Lo cubrimos en El Estudio de Pésaj, pero aquí cubriremos los conceptos básicos.

Cuando Israel estaba en Egipto, Yahweh le dijo a cada hombre que tomara un cordero para su casa, y que cocinara y comiera la Pascua en su propia casa. Él y su familia también debían comerlo a toda prisa, y vestirse como si estuvieran preparándose para irse (lo cual eran).

Shemot (Éxodo) 12:11-12
11 “Y así lo comerás: con un cinturón en la cintura, tus sandalias en los pies y tu bastón en la mano. Así que te lo comerás a la prisa. Es la Pascua de Yahweh.
12 ‘Porque pasaré por la tierra de Egipto esa noche, y golpearé a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, tanto hombre como bestia; y contra todos los dioses de Egipto ejecutaré el juicio: Yo soy Yahweh.”

De acuerdo con la Ley de Primera Mención, la primera vez que se menciona una cosa en las Escrituras, establece el estándar para esa cosa. Por lo tanto, Éxodo 12 establece el estándar para el Pesach. Ahora considere que si bien el requisito de mantener la Pascua nunca ha cambiado, la forma en que lo ha hecho. En Deuteronomio 12, Yahweh comienza un largo monólogo en el que nos dice cómo guardar Sus estatutos y juicios cuando vivimos en la tierra de Israel.

Devarim (Deuteronomio) 12:1
1 “Estos son los estatutos y los juicios que tendréis cuidado de observar en la tierra que Yahweh Elohim de vuestros padres os está dando para poseer, todos los días que vivas en la tierra.”

Este monólogo continúa hasta Deuteronomio 16, donde Yahweh nos dice que cuando vivimos en la tierra de Israel, en lugar de matar y asar el Pesach en nuestras casas, debemos comerlo en el lugar donde Yahweh elige poner Su nombre. (Históricamente este era el tabernáculo o templo, y hoy es de nuevo Jerusalén, de acuerdo con Zacarías 2:12.)

Devarim (Deuteronomio) 16:1-7
1 “Observa el mes de Aviv, y guarda la Pascua a Yahweh tu Elohim, porque en el mes de Aviv Yahweh tu Elohim te sacó de Egipto por la noche.
2 Por tanto, sacrificaréis la Pascua a Yahveh tu Elohim, del rebaño y del rebaño, en el lugar donde Yahweh decida poner Su nombre.
3 No comerás con él pan leudado; siete días comeréis pan sin levadura con él, es decir, el pan de aflicción (porque sabieron de la tierra de Egipto a toda prisa), para que recuerden el día en que salieron de la tierra de Egipto todos los días de su vida.
4 Y ninguna levadura será vista entre vosotros en todo vuestro territorio durante siete días, ni ninguna de las carnes que sacrifiqueis el primer día en el crepúsculo permanezca de la noche a la mañana.
5 “No podéis sacrificar la Pascua dentro de ninguna de vuestras puertas que Yahweh vuestro Elohim os da;
6 pero en el lugar donde Yahweh tu Elohim elige hacer que Su nombre permanezca, allí sacrificarás la Pascua en el crepúsculo, a la puesta del sol, en el momento en que saliste de Egipto.
7 Y lo asarás y lo comerás en el lugar que Yahweh, tu Elohim elija, y por la mañana os dirigiréis e irás a vuestras tiendas.”

Levítico 23 nos dice que la Pascua es un miqra qodesh. Esto se traduce generalmente como una santa convocación, que significa una reunión de apartamiento, pero también en el sentido de ser un ensayo para algún evento profético futuro o eventos. La palabra miqra es Concordancia hebrea de Strong H:4744.

H:4744 miqra’ (mik-raw’); de H:7121; algo llamado, es decir, una reunión pública (el acto, las personas o el lugar); también un ensayo:

Así que si la Pascua es un ensayo para un evento profético futuro, ¿qué se supone que debemos ensayar?

Debido a que Yeshua ya estaba morando en la tierra de Israel, no necesitaba ensayar yendo allí. Por esa razón mantuvo la última cena como un servicio Deuteronomio 16, que se puede celebrar sentado o acostado. Sin embargo, en cambio, todavía estamos en la dispersión, y Deuteronomio 16 no se aplica a nosotros. Más bien, Éxodo 12 se aplica en nuestro caso. Por lo tanto, debemos comer el Pesach en nuestros hogares, con nuestros lomos ceñidos, y nuestros zapatos en nuestros pies, listos para salir de Egipto. Y al día siguiente debemos reunirnos en nuestra sinagoga para el Primer Día del Pan Sin Levadura (1ULB).

Cuando volvamos a la tierra después del Armagedón, sin duda nos reuniremos en el templo para Pesach, y probablemente volveremos a decir el Shema, el Amidah y Aleinu como parte del servicio público. Sin embargo, el Shema, el Amidah y el Aleinu no se mencionan en el servicio de Éxodo 12. Podemos orarles si queremos, pero el requisito principal es orar desde el corazón.

Algunas congregaciones tal vez quieran reunirse para Pesach como una familia espiritual. Aunque no es así como se lee en Éxodo 12, hay un argumento para esto, ya que Yeshúa sostuvo el Pesach con Su familia espiritual (es decir, los discípulos). Si deciden reunirse como familia espiritual, además de los Shema, los Amidah y los Aleinu, es tradicional cantar uno o más de los Salmos de Hallel (Salmos 113-118).

Marqaus (Marcos) 14:26
26 Y cuando habían cantado un himno, salieron al Monte de los Olivos.

Si decide reunirse como una familia espiritual, evite la Hagadá rabínica moderna (folletos del seder). La primera Pascua Haggadah no fue escrita hasta dos o tres siglos después de Yeshúa (ya sea por Judá HaNasi, o probablemente alguien más), y la antigua Haggadah era muy diferente a las modernas. Algunos de los elementos básicos existían en la época de Yeshúa (como una taza de vino), los servicios modernos han cambiado todos los elementos rituales (y Yeshúa no lo hizo de esa manera). En lugar de seguir un servicio moderno de Haggadah o seder, lea cómo estaba en las Escrituras en su lugar.

Si quieres una sugerencia, lee el relato de La Pascua a partir de Juan 13, y luego ora al respecto, y analícelo como grupo. (Consideramos que el lavado de pies es simbólico, en lugar de un comando literal, pero puede lavar los pies si lo desea.) Sin embargo, hagas lo que hagas, no sigas un servicio de fórmulas. Yeshúa odiaba los servicios formulaicos, y no hay oraciones o rituales formulaicos ni en Éxodo 12 o Deuteronomio 16.

Una pregunta común es si necesitaremos un pasaporte para el Segundo Éxodo. La respuesta es que la Recolección tendrá lugar después de que el sistema babilónico caiga en la trompeta 7. Debido a esto, ya no habrá gobiernos babilonios, por lo que no debemos necesitar documentos gubernamentales babilónicos.

Otra pregunta común es, si queremos obedecer Éxodo 12, ¿no deberíamos también sacrificar un cordero y pintar la sangre en nuestros postes? La respuesta a esto es que podría haber sido correcto en el pasado, excepto que Yahweh ha vuelto a elegir Jerusalén, y Su nombre reside allí ahora.

Zacarías 2:12
12 “Y Yahweh tomará posesión de Judá como Su herencia en la tierra de Qodesh, y volverá a elegir Jerusalén.”

Debido a esto no debemos construir altares ni hacer sacrificios fuera de Jerusalén. Más allá de esto, debemos añadir que, por definición, la orden melquisedeciana no depende de sacrificios de sangre, ni de un altar de sangre. [Para más detalles véase El Estudio de Pésaj.]

Jag Hamatzot (La fiesta del pan sin levadura)

Yahweh nos dice que tengamos una reunión apartada en el primer y último día de pan sin levadura. El primer y último día se llaman comúnmente los días altos, mientras que los otros días se llaman los días intermedios. No hay mandamientos formales para los días intermedios, pero es bueno coordinar los tiempos para la oración, el estudio, la música y la comunión.

La reunión del primer día de pan sin levadura es un ensayo para el próximo Segundo Éxodo. Deberías volar el shofar. Explique que estamos ensayando dejando el sistema mundial (como una asamblea) y vamos a morar en la tierra (como una nación restaurada).

Debido a que los primeros y últimos días de Pan sin Levadura son días de descanso y asamblea, debes rezar el Shema, el Amidah y Aleinu. El pan debe estar sin levadura.

Yom Hanafat Haomer (La Gavilla Ondulada)

El primer día de la semana después de la Pascua es Yom Hanafat Haomer, o el Día de la Gavilla Mecida. Esto siempre cae en el primer día de la semana, y comienza un conteo de cincuenta días hasta Shavuot (Pentecostés). Yom Hanafat Haomer no es un día de descanso mandado, así que no hay ninguna asamblea mandada. Sin embargo, los fieles tal vez quieran reunirse.

Si tienen una reunión local, no necesitan rezar el Shema, el Amidah o Aleinu. Si desea una oración para comenzar los servicios antes de orar desde el corazón, considere la Oración de los Discípulos (Mateo 6:9-13).

Shavuot (Pentecostés)

Shavuot es un día de descanso con mando. Oren el Shema, el Amidah y Aleinu. El pan debe contener levadura. El tema de la enseñanza puede ser cómo guardar el convenio de la boda (Torah) a través del relleno del Espíritu de Yahweh-Yeshúa, y cómo hacer que eso sea una realidad.

Ignorar el Majzor

El siddur es una oración y cancionero para las fiestas de sábado y primavera. La mayoría de las oraciones se toman directamente de la Escritura. (Usamos el nuestro para un cancionero, pero nunca para la oración formulaica.)

Para las fiestas de otoño de Yom Teruah (que los rabinos llaman incorrectamente Rosh Hashanah) y también Yom Kipur, los rabinos inventaron un libro de oración separado llamado machzor (aunque otros judíos rabínicos usan un machzor para las tres fiestas de peregrinación). Debido a que el machzor no fue inventado hasta la Edad Media, Yeshúa nunca oyó hablar de él (así que lo ignoramos).

Yom Teruah (El Día de las Trompetas)

Yom Teruah es el día de la luna nueva del séptimo mes. A pesar de que el día y la hora de Yom Teruah no se conocen de antemano, sin embargo es un día de descanso y reunión. Rezamos el Shema, el Amidah y Aleinu cuando nos reunimos, y volamos el shofar.

Tehilim (Salmos) 81:3
3 Sopla la trompeta en el momento de la Luna Nueva,
En la [plump] luna, en nuestro [pilgrimage] solemne día de fiesta.

Dado que el día y la hora del avistamiento no se conocen antes de tiempo, este es tradicionalmente el día del regreso de Yeshúa.

Mattityahu (Mateo) 24:36-37
36 “Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino sólo mi Padre.
37 Pero así como fueron los días de Noé, también será la venida del Hijo del Hombre.”

Yom Teruah tradicionalmente comienza lo que se conoce como los Diez Días de Asombro. Estos son los diez días que conducen a Yom Kipur. Se supone que es un tiempo de reflexión y auto-inspección. Un buen tema de enseñanza es ayudar a la gente a entender la necesidad de vernos claramente, no pensar en nosotros mismos más de lo que deberíamos pensar.

Romim (Romanos) 12:3
3 Porque digo, por medio del favor que se me ha dado, a todos los que están entre vosotros, que no piensen más en sí mismo de lo que debería pensar, sino que piensen sobriamente, como Elohim ha repartido a cada uno una medida de fe.

Cuando nos vemos claramente, como Elohim nos ve, entonces podemos saber cómo mejorar.

Yom Kipur (El Día de Expiación)

Yom Kipur es el día más apartado del año. Es un día de perdón y liberación de deudas. La orden es afligirnos a nosotros mismos. Es tradicional ayunar, pero si todo lo que hacemos es pasar hambre, perdemos el gran punto del perdón y la liberación de deudas.

Yahweh dice que debemos liberar a todos de todas las deudas, incluidas las deudas financieras y emocionales. Debemos perdonar y dejar de en medio los dolores y rencores del pasado. También debemos hacer el bien a los pobres y necesitados (especialmente entre la hermandad). Es un día para recordar que debemos ser no sólo los guardianes de nuestro hermano, sino también los guardianes de las hijas de nuestro hermano. Es decir, se supone que debemos cuidar de los hermanos y hermanas que están necesitados.

Yeshayahu (Isaías) 58:6-8
6 “¿No es éste el ayuno que he escogido: Perder los lazos de la iniquidad, deshacer las pesadas cargas, dejar libres a los oprimidos, y que rompas todo yugo?
7 ¿No es para compartir tu pan con los hambrientos, y que traigas a tu casa a los pobres que son expulsados; Cuando ves a los desnudos, que lo cubres, y no te escondes de tu propia carne?
8 Entonces tu luz brotará como la mañana: Tu sanación brotará rápidamente, y tu justicia irá delante de ti; La gloria de Yahweh será tu retaguardia.”

Debido a que es un día de descanso y asamblea, rezamos el Shema, el Amidah y Aleinu. Sin embargo, observen cómo Yeshúa enfatiza que cuando oramos la Amidah (la Oración Permanente), debemos perdonar a los demás para que Yahweh también nos perdone. Si no perdonamos del corazón, Yahweh no nos perdonará.

Marqaus (Marca) 11:25-26
25 “Y cada vez que estés orando, si tienes algo en contra de alguien, perdónalo, para que tu Padre en los cielos también te perdone tus ofensas.
26 Pero si no perdonas, tu Padre en los cielos tampoco perdonará vuestras ofensas.”

Aunque nos ayunamos y nos afligimos a nosotros mismos, es un tiempo de gran gozo, sabiendo que somos Suyos.

Sukkot (Tabernaculos)

Se nos manda descansar y reuniros en el primer y último día de Sukkot. También debemos tocar el shofar el primer día, ya que es una fiesta de peregrinación con una luna llena.

Tehilim (Salmos) 81:3
3 Sopla la trompeta en el momento de la Luna Nueva,
En la [plump] luna, en nuestro [pilgrimage] solemne día de fiesta.

[Para más detalles sobre este pasaje, véase “Los Días de la Luna Nueva” en El Calendario de la Torá.]

También se nos manda poner nuestro sukka el primer día de la fiesta. Un sukka (סֻכָּה) es diferente de una tienda de campaña, que es un ohel (אֹהֶל). La orden es morar en sukkot, que son estructuras muy endebles que no proporcionan protección real. Esto es para recordarnos que Yahweh es nuestro escudo, y nos protegerá.

Si puedes tomarte los ocho días libres del trabajo y acampar, es mejor, ya que sirve como ensayo que volveremos a morar con Yahweh en tiendas de campaña (y pronto).

Hoshea (Hosea) 12:9
9 “Pero yo soy Yahweh vuestro Elohim, desde la tierra de Egipto; Te haré morar en tiendas de campaña, como en los días de la fiesta designada.

Sin embargo, no todo el mundo es capaz de obtener los días intermedios de descuento, y en muchas ciudades tampoco hay un lugar seguro para acampar en tienda de campaña, por lo que en estos casos un sukkah tendrá que hacer. Si puedes ponerlo afuera es mejor, pero si sólo puedes ponerlo adentro, entonces es bueno. Es ideal para dormir en el sukka (o en su tienda). No quieres dormir en tu cama normal.

Queremos pasar tanto tiempo en nuestro sukkot como podamos, leyendo, orando y generalmente recordándonos Su promesa de protegernos en tiempos de gran peligro (como la tribulación y el Armagedón), si realmente le obedecemos.

Shemini Atzeret (La Asamblea del Octavo Día).

Así como el Pesach es un evento de medio día seguido de siete días de pan sin levadura, Sukkot es una fiesta de siete días seguida de un evento de medio día conocido como Shemini Atzeret (la Asamblea del Octavo [Day]). En este día desmontamos el sukka, levantamos el campamento y nos reunimos para recibir un mensaje. Debido a que Shemini Atzeret es un día de descanso y asamblea mandado, oramos el Shema, el Amidah y Aleinu. Entonces solemos compartir una comida. Luego nos vamos a casa.

Como explicamos en El Calendario de la Torah, Shemini Atzeret trata de ser “retenido” por Yahweh. Algunos ven paralelismos con el servicio Tarry. El mensaje puede tener que ver con esperar a Yahweh y Su salvación. (Para más paralelismos véase “La Asamblea del Octavo Día” en El Calendario de la Torah.)

Sin Servicios Memorizados

Hagas lo que hagas por el moedim, recuerda que los servicios de la sinagoga no estaban estandarizados en la época de Yeshúa. Recuerde también que Yeshúa estaba vehementemente en contra de las oraciones. Más bien, Él (y la mayoría de los demás líderes y maestros de la era del Segundo Templo) sintió que era muy superior orar desde el corazón.

Cualquier cosa que hagas necesita estar de acuerdo con la Torah, el Espíritu y la doctrina, pero también debe ser única para ti y personalizada a las personas que Elohim te ha dado para atender. Esto es así como las ovejas son criaturas individuales, y las piedras vivientes son todas únicas.

Si usted y su equipo de élderes oran y le pedirán a Yahweh que les muestre lo que quiere que hagan por sus servicios, Lo hará.

Estudio traducido de Beit Knesset Leader’s Guide, en nuestro sitio web principal.