En El Calendario de la Torá, en “Acerca de los Cumpleaños“, explicamos que las fiestas de cumpleaños siempre presagian maldad. Por ejemplo, cuando Paro (Faraón) celebró su cumpleaños, el jefe de los panaderos fue ahorcado, y José fue olvidado en la cárcel.

Bereshit (Génesis) 40:20-23
20 Al tercer día, que era el cumpleaños de Faraón, hizo un banquete para todos sus siervos, y levantó la cabeza del mayordomo y del panadero principal entre sus siervos.
21 Luego restauró al mayordomo principal a su mayordomía de nuevo, y puso la copa en la mano del Faraón.
22 Pero colgó al panadero jefe, tal como José les había interpretado.
23 Sin embargo, el mayordomo en jefe no se acordó de José, pero lo olvidó.

El rey Herodes también celebró su cumpleaños. Debido a que Herodes se centraba en sí mismo (y no en Elohim), Yojanán HaMatbil (Juan el Inmersador) terminó muerto.

Matityahu (Mateo) 14:6-8
6 Pero cuando se celebró el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailó ante ellos y complació a Herodes.
7 Por lo tanto, prometió con un juramento darle todo lo que pudiera pedir.
8 Así que ella, habiendo sido incitada por su madre, dijo: “Dame la cabeza de Yojanán HaMatbil aquí en una bandeja”.

Los hijos de Iyov (Job) también se registran como celebrando sus días (de nacimiento) antes de morir (y esto puede ser el motivo por el que Elohim permitió que los mataran).

Iyov (Job) 1:4
4 Sus hijos iban y hacían fiestas en sus casas, cada uno en su día, y enviaban e invitaban a sus tres hermanas a comer y beber con ellos.

El Cumpleaños es el Día Más Importante del Calendario Satánico

Además, Anton LaVey, el fundador de la Iglesia moderna de Satanás, nos dice que en la religión satánica, el más alto de todos los días festivos es la fecha de su propio cumpleaños.

La más alta de todas las fiestas de la religión satánica es la fecha de su propio cumpleaños.
La Biblia Satánica (Anton Szandor LaVey, [Air] Libro de Lucifer – La Ilustración, Avon Books, 1969, Cap XI, Fiestas Religiosas, p. 96).

Tal vez una razón por la que Satanás ama los cumpleaños es que hace que nos celebremos a nosotros mismos, en lugar de a Elohim. Sin embargo, esto es lo contrario de lo que la Escritura nos dice que hagamos, que es disminuir en nuestros propios ojos, para que Él pueda aumentar en nuestros ojos.

Yojanán (John) 3:30
30 “Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.”

Pero, ¿cómo podemos disminuir en nuestros propios ojos cuando estamos enfocados en nosotros mismos? Además, en Juan 15, Yeshúa nos dice que tenemos que permanecer en Él siempre, o seremos expulsados, y marchitos, y arrojados al fuego.

Yojanán (Juan) 15:6
6 “El que no permanece en mí, es arrojado como una rama y se seca; y los recogen y los arrojan al fuego, y se queman”.

Pero, ¿Cómo podemos centrarnos en Yeshúa cuando nos centramos en nosotros mismos? La idea ni siquiera tiene sentido. Y esta es también una de las principales cosas malas del servicio de bar mitzvah.

El Bar Mitzvah: Una Fiesta de Cumpleaños Glorificada

Un bar mitzvah (בַּר מִצְוָה) es un ritual judío de mayoría de edad para los chicos. (El plural es b’nai mitzvah.) Según el judaísmo, cuando un niño judío cumple 13 años se le considera un adulto, y por lo tanto es legalmente responsable de sus acciones. En el pensamiento judío esto lo convierte en un bar mitzvah (literalmente un “hijo de los mandamientos”). Aquí es también donde obtienen el nombre de la ceremonia.

La ceremonia para las chicas se llama bat mitzvah (בַּת מִצְוָה). (El plural es b’note mitzvah.) Curiosamente, el judaísmo ortodoxo dice que la edad de responsabilidad de las niñas es de 12 años. Sin embargo, los judíos reformistas dicen que son 13 (tal vez para hacer las cosas igualitarias).

Una ceremonia de bar o bat mitzvah se celebra típicamente en el cumpleaños del niño, o en el sábado más cercano a su cumpleaños. Por lo tanto, muchos judíos ortodoxos devotos rechazan el servicio de bar mitzvah como una fiesta de cumpleaños glorificada (que consideran un tipo de autoidolatría).

La ceremonia está obviamente programada para corresponder aproximadamente a la edad de la pubertad. Antes de la ceremonia, se cree que los padres son responsables de las acciones del niño. Después de la ceremonia, el niño, al menos hipotéticamente, tiene su propia responsabilidad legal. También está técnicamente autorizado a casarse, aunque la Mishna recomienda esperar hasta los 18 años.

Edades de Responsabilidad en la Mishnah

La Mishnah es el documento central del Talmud, y da varias edades recomendadas para comenzar las diferentes etapas de la vida. Por ejemplo, un tal Yehudah ben Teima opinó que uno debe comenzar a estudiar las Escrituras a la edad de 5 años, y que a la edad de 13 años un joven se somete a los mandamientos (es decir, uno se convierte en un bar mitzvah). Esto entonces lleva el peso de la ley en la mente ortodoxa.

MISHNAH 21. ÉL [Yehudah ben Teima] SOLÍA DECIR: CINCO AÑOS [IS THE AGE] PARA [THE STUDY OF] ESCRITURA, DIEZ PARA [THE STUDY OF] MISHNAH, TRECE PARA [BECOMING SUBJECT TO] MANDAMIENTOS, QUINCE PARA [THE STUDY OF] TALMUD, DIECIOCHO- PARA EL [BRIDAL] KUPA, VEINTE ARA PERSEGUIR, TREINTA PARA [FULL] FUERZA, CUARENTA PARA LA COMPRENSIÓN, CINCUENTA PARA [ABILITY TO GIVE] CONSEJERÍA, SESENTA PARA LA EDAD MADURA, SETENTA PARA UNA CABEZA CANOSA, OCHENTA [IS A SIGN OF SUPERADDED] FUERZA, NOVENTA [IS THE AGE] PARA [UN] DOBLAR [FIGURE]A LOS CIEN, UNO ES COMO UNO QUE ESTÁ MUERTO, HABIENDO PASADO Y CESADO DEL MUNDO.
[Mishnah, Tractate Avoht, 5:21, Soncino]

Podría parecer eminentemente razonable que los chicos y chicas se hagan legalmente responsables de sí mismos y de sus acciones en la pubertad. Sin embargo, el problema aquí es que Yahweh no se preocupa por ello. Más bien, nos da una línea de tiempo completamente diferente para observar, y aunque la línea de tiempo talmúdica podría tener más sentido al principio, la línea de tiempo de Yahweh es mucho mejor.

Las Edades de la Responsabilidad en las Escrituras

Yahweh nos dice que cuando apartamos a alguien para Él en un voto de consagración (separación), debemos darle valores diferentes, dependiendo de su edad. Las edades que Yahweh nos da son un mes, cinco años, veinte años y sesenta años. Ninguno de ellos corresponde a la pubertad. Más bien, parecen corresponder más generalmente a nuestro potencial para realizar trabajos agrícolas u otros trabajos físicos (tanto en ese momento como en el futuro).

Vayiqra (Levítico) 27:2-7
2 “Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando un hombre consagre por voto a ciertas personas a Yahweh, según vuestra valoración,
3 si su valoración es de un varón de veinte a sesenta años, entonces su valoración será de cincuenta siclos de plata, según el siclo del santuario.
4 Si es una mujer, entonces su valoración será de treinta shekels;
5 y si tiene de cinco a veinte años, su valoración para un hombre será de veinte shekels, y para una mujer de diez shekels;
6 y si desde un mes de edad hasta cinco años, entonces su valoración para un varón será de cinco siclos de plata, y para una hembra su valoración será de tres shekels de plata;
7 y si a partir de los sesenta años, si es un hombre, entonces su valoración será de quince shekels, y para una mujer diez shekels.”

¿Por qué un mes? No podemos trabajar mucho a un mes de edad. Sin embargo, tenemos un potencial futuro para trabajar. Pero entonces alguien preguntará, si consideramos el trabajo futuro, ¿por qué la valoración de los niños no es más alta? Las Escrituras no lo dicen, pero la mortalidad infantil era mucho más alta en la antigüedad que en la actualidad. Muchos niños murieron en su primer mes. Sin embargo, cuando un bebé llegaba al mes de edad, la probabilidad de que sobreviviera hasta la edad adulta aumentaba enormemente. Así pues, su probabilidad de ser útil para futuros trabajos también aumentó enormemente, al igual que su valoración.

Pero entonces, ¿por qué Yahweh seleccionó cinco años de edad para el siguiente aumento de la valoración? ¿Qué tiene de especial la edad de cinco años? Nuestra suposición es que esto corresponde a la época en que los niños pequeños habían sido destetados y ahora eran considerados como jóvenes adultos.

Destete (y Por Qué es Importante)

En la Escritura, cuando se usa la palabra destetar, siempre es una traducción de la palabra hebrea gamal (גָּמַל). Esto es Concordancia de Strong H:1580, que significa tratar, o por implicación, madurar a través del trabajo. Por extensión, se refiere al destete y a la educación temprana, por la cual los niños se preparan (o maduran) para la edad adulta.

H:1580 גָּמַל, ga-mal, una raíz primitiva; para tratar a una persona (bien o mal), es decir, beneficiar o recompensar; por implicación (de trabajo) para madurar, es decir, (específicamente) para destetar: – otorgar, tratar generosamente, hacer (bien), recompensar, recompensar, madurar, + servir, destetar, rendir.

Mientras que gamal se traduce correctamente como destetado, significa mucho más que ya no necesitar más leche. Más bien, cuando un niño es destetado escrituralmente, ha sido tratado completamente. Es decir, ha sido entrenado para comportarse como un joven adulto.

Las fuentes difieren en cuanto al tiempo que llevaba el destete de los niños en el antiguo Israel, pero en la mayoría de las sociedades tribales, el destete tiene lugar entre los 2 y 4 años de edad, siendo 3 años la media. Sin embargo, los dientes de los niños crecen entre 1 y 5 años de edad, por lo que esto podría tomar hasta 5 años de edad. Los cinco años de edad también parecen corresponder a la edad en que aumenta la valoración de un niño.

Vayiqra (Levítico) 27:2-7
5 “y si tiene de cinco a veinte años, su valoración para un varón será de veinte shekels, y para una mujer de diez shekels…”

El Destete Indica la Edad Adulta Joven

Sabemos que la palabra gamal se refiere a mucho más que a no necesitar más leche, porque Ana no llevó a Shemuel (Samuel) al tabernáculo hasta que fue destetado. Sólo que Hannah no podría haber llevado a Shemuel al tabernáculo en el instante en que dejó de beber leche, porque antes de que ella pudiera llevarlo al tabernáculo para quedarse, él tendría que ser capaz de cuidarse a sí mismo, como un joven adulto. Y como ella lo tomó cuando había sido destetado, a eso se refiere, es el momento en el que Shemuel fue capaz de cuidarse a sí mismo, y hacer una contribución como joven adulto.

Shemuel Alef (1 Samuel) 1:21-24
21 El hombre Elcana y toda su casa subieron a ofrecer a Yahweh el sacrificio anual y su voto.
22 Pero Ana no subió, porque dijo a su marido: “No hasta que el niño sea destetado; entonces lo tomaré, para que se presente ante Yahweh y permanezca allí para siempre”.
23 Entonces Elcana, su marido, le dijo: “Haz lo que te parezca mejor; espera hasta que lo hayas destetado. Sólo deja que Yahweh establezca su palabra”. Entonces la mujer se quedó y cuidó a su hijo hasta que lo destetó.
24 Cuando lo destetó, lo llevó con ella, con tres toros, una efá de harina y un pellejo de vino, y lo llevó a la casa de Yahweh en Silo. Y el niño era joven.

En muchas culturas actuales, no se espera que los niños puedan actuar como adultos responsables hasta los 18 o incluso los 21 años de edad. Incluso el judaísmo ortodoxo no espera que operen como jóvenes adultos responsables hasta que tengan 12 o 13 años. Sin embargo, en la antigüedad la edad de la responsabilidad llegó mucho antes. Se necesitaban niños para ayudar en la granja. Se les dio trabajo para hacer, y se esperaba que lo hicieran. Sólo que deben ser destetados antes de que puedan ayudar. A esto se refiere el destete, y es un verdadero logro.

Avraham y Sarah celebraron cuando Yitzjaq (Isaac) pudo operar como un joven adulto.

Bereshit (Génesis) 21:8
8 Así que el niño creció y fue destetado. Y Avrajám hizo una gran fiesta el mismo día que Yitzjak fue destetado.

Considerando que esto es beneficioso para el niño, y los padres, y todos los que les rodean, ¿no deberíamos celebrar también cuando nuestros hijos empiezan a comportarse como jóvenes adultos? ¿No les ayudaría a celebrar su verdadero nivel de madurez en lugar de simplemente celebrar su edad?

Observación: La Diferencia Crítica

La nuestra es una fe que enfatiza la observación sobre el pre-cálculo. Vemos físicamente la aparición de la cebada aviv del tallo, y vemos físicamente la primera semilla creciente de la luna nueva. Comenzamos el día cuando el sol se pone (no a una hora precalculada). Hay importantes lecciones espirituales en estas cosas, y una de ellas es verificar físicamente una cosa antes de anunciarla.

¿Cuál es la ventaja de declarar que un hombre es adulto porque tiene 18 o 21 años de edad? ¿Es su edad una garantía real de madurez? Y si esperamos hasta los 18 o 21 años antes de esperar que empiece a comportarse como un adulto, entonces ¿Cómo tendrá suficiente práctica en comportarse como un adulto, cuando se case y vaya a liderar una familia?

Alternativamente, ¿hay una ventaja real en esperar hasta los 12 o 13 años para enseñar a los niños la necesidad de obedecer los mandamientos? (¿No enseña eso silenciosamente que está bien ser irresponsable hasta los 12 o 13 años?)

¿Cómo ayuda a los niños a aprender a comportarse como jóvenes adultos desde el momento en que son destetados, si no esperamos que se comporten como jóvenes adultos desde el momento en que son destetados?

Celebrar la Madurez, no una Edad Aparentemente Aleatoria

Así que, con todo eso en mente, vamos a notar lo que Abraham no hizo. No esperó hasta una edad específica para declarar a su hijo destetado. Más bien, esperó hasta que su hijo fue tratado completamente, y luego celebró el hecho de que su hijo se comportaba como un joven adulto. Esto también envió el mensaje correcto. Le dijo a Yitzjaq que su comportamiento como un joven adulto era algo digno de celebrar.

Entrenar a nuestros niños para que se comporten como jóvenes adultos responsables es un verdadero logro. Esto es algo que debemos celebrar dentro de la comunidad no sólo por el bien de los niños, sino también por el bien de los padres, y por el bien de nuestra nación.

Los niños maduran a diferentes velocidades, pero cuando ven que serán reconocidos y celebrados por comportarse como jóvenes adultos, se envía un silencioso pero poderoso mensaje de alabanza a todos los niños de que esto es algo que vale la pena hacer. Los motiva a no esperar a ser adultos, sino a esforzarse por comportarse como tales. Este es el tipo de jóvenes adultos que Yeshúa quiere en su congregación.

Estudio traducido de Beit Knesset Leader’s Guide, en nuestro sitio web principal.