En capítulos anteriores vimos cómo Israel tenía un gobierno centralizado y un sacerdocio levítico organizado mientras aún estaba en el desierto. Esto demuestra que podemos tener un sacerdocio organizado cuando estamos fuera de la tierra. Tengamos esto en cuenta.
También vimos cómo el Mesías Príncipe vino a llevar la campaña espiritual para restaurar al Adán caído a una nueva fase. Ya no se centraría en ofrecer sacrificios de animales en un templo, sino en enviar discípulos a todas las naciones para establecer un sacerdocio melquisedecano global. Este sacerdocio melquisedekiano mundial llamaría a los hijos perdidos y dispersos de Avraham e Israel de cada familia y cada clan. Luego, generaciones más tarde, un remanente de ellos comenzaría un lento retorno a su herencia en Israel.
Además, aprendimos que el sacerdocio levítico no tenía herencia en la tierra. Asimismo, Yeshúa dijo que para ser Su discípulo (es decir, un sacerdote melquisedekiano), un hombre tenía que abandonar todo lo que tenía. Este era el precio de servirle a Él y a su pueblo.
Luqa (Lucas) 14:33
33 “Así también, cualquiera de vosotros que no abandone todo lo que tiene no puede ser mi discípulo”.
Aunque los sacerdotes no debían tener ninguna posesión, el ministerio seguiría necesitando fondos para llevar a cabo la Gran Comisión, así que la gente vendió sus posesiones (Hechos 2 y 4), y dio el producto a los apóstoles.
Ma’asei (Hechos) 4:32-35
32 Ahora bien, la multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma; ninguno decía que algo de lo que poseía era suyo, sino que tenían todas las cosas en común.
33 Y con gran poder los apóstoles dieron testimonio de la resurrección del Adon Yeshúa. Y un gran favor fue para todos ellos.
34 Tampoco había entre ellos nadie que careciera, pues todos los que poseían tierras o casas las vendían y traían el producto de lo vendido,
35 y los pusieron a los pies de los apóstoles; y distribuyeron a cada uno según su necesidad.
Si los apóstoles no iban a tener ninguna herencia, entonces ¿por qué se pusieron los fondos a los pies de los apóstoles? Para que cualquier organización sea eficaz, sus dirigentes deben ser capaces de dirigir cómo se gastan los fondos. Esto es cierto tanto si se trata de un gobierno, una empresa, un sacerdocio melquisedekiano o lo que sea.
Para que el sacerdocio levítico funcionara, el sumo sacerdote debía tener el control de los fondos. Si el pueblo se limitaba a dar sus diezmos, regalos y ofrendas al primer sacerdote que encontraba (o al sacerdote que le ayudaba a ofrecer sus sacrificios), el servicio del templo se desmoronaba rápidamente. Sería similar a pagar a un camarero en el restaurante y permitirle que se lleve todo el dinero a casa. El gerente no tendría fondos para pagar a los cocineros y a los lavavajillas, ni para pagar la factura de la compra. El restaurante pronto se vería obligado a cerrar.
A menos que todo el pueblo diera sus diezmos al sumo sacerdote (o a su designado), el sumo sacerdote no tendría fondos para distribuir a los que cortaban leña, o cocinaban el pan de la feria. Todos los que tienen trabajos de apoyo tendrían que abandonar sus puestos, y trabajar como sacerdotes del altar. Tendrían que estar allí para recibir a los peregrinos cuando subieran a Jerusalén. Pero si todos fueran sacerdotes, y nadie sacara agua, cortara leña o cocinara panes de la feria, el servicio del templo se detendría. Esto es más o menos análogo a la situación del Israel mesiánico de hoy. No hay un sacerdocio separado, ni una verdadera responsabilidad, ni un orden.
En Hechos 6 vemos tanto la organización como el orden. En aquellos días, surgió una queja contra los hebreos por parte de los helenos porque las viudas helenas no habían sido bien atendidas. La respuesta de los apóstoles fue asignar siete hombres más para que cuidaran de las viudas. Esto fue posible porque la fundación apostólica tenía el poder de dirigir cómo se gastaban los fondos.
Ma’asei (Hechos) 6:1-4
1 Y en aquellos días, cuando el número de discípulos se multiplicó, los Helenistas presentaron una queja contra los Hebreos, porque sus viudas fueron descuidadas en la distribución diaria.
2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: “No es deseable que dejemos la palabra de Elohim y sirvamos mesas.
3 Por lo tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Apartado y de sabiduría, a los que podamos nombrar para este asunto;
4 sino que nos entregaremos continuamente a la oración y al ministerio de la palabra”.
La razón por la que Yahweh quiere que la fundación apostólica tenga el control de los fondos es que, por definición, los apóstoles y profetas oyen la voz de Yahweh. Sólo escuchando y obedeciendo la voz de Yahweh, momento a momento, pueden saber cómo quiere Yahweh que se gasten sus fondos.
La idea es que los evangelistas, pastores y maestros se den cuenta de que los apóstoles y profetas están escuchando y obedeciendo la voz de Yahweh. Deben buscarlos para obtener dirección y consejo. Sin embargo, cuando los evangelistas, pastores y maestros no saben lo que es escuchar la voz de Yahweh, no sienten la necesidad de buscar a los apóstoles y profetas, ni de operar sobre el fundamento apostólico. Esto provoca una desunión instantánea, como en el mundo mesiánico actual.
Algunos creyentes desconfían de la idea misma de una fundación apostólica. Esto es quizás atribuible al hecho de que ha habido tanto abuso de poder por parte de la iglesia. Tal vez sean como las esposas que han pasado por un mal matrimonio y que ahora desconfían del mismo. Sin embargo, el hecho de que uno elija mal a su cónyuge, ¿hace que la institución del matrimonio sea mala? ¿O significa que han elegido mal a su pareja?
Aunque la Iglesia católica tiene una base de apóstoles y profetas, no es una base de verdaderos apóstoles y verdaderos profetas. Al igual que los rabinos, los dirigentes católicos no siguen la voz de Yahweh, sino sus propios pensamientos. Esto los convierte en guías ciegos, ya que como vimos anteriormente con Havvah (Eva) en el Jardín del Edén, la táctica principal de Satanás es conseguir que sigamos nuestros propios pensamientos, en lugar de escuchar la voz de Yahweh. Es por eso que se nos dice que llevemos todo pensamiento en cautiverio a la obediencia del Mesías (y Su Espíritu).
Qorintim Bet (2 Corintios) 10:3-6
3 Porque aunque andamos en la carne, no luchamos según la carne.
4 Porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Elohim para derribar fortalezas,
5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Elohim, llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia del Mesías,
6 y estar dispuesto a castigar toda desobediencia cuando se cumpla tu obediencia.
Yahweh nos dio el cerebro y quiere que lo usemos. Sin embargo, primero debemos permanecer en Yeshúa, y luego pensar, y no al revés. Si en algún momento nos olvidamos de permanecer en Yeshúa, entonces terminaremos persiguiendo nuestros propios pensamientos (y por lo tanto, nos convertimos en cautivos espirituales de Satanás).
Escuchar y obedecer la voz de Yahweh es fundamental para nuestra fe. Los que tienen los dones apostólicos y proféticos deben escuchar continuamente la voz de Yahweh. De hecho, esta es la razón por la que se les confía el liderazgo. Si escuchar las palabras de Yahweh no es su máxima prioridad, entonces no están a la altura de su cargo (y aquí es donde tanto los rabinos como la iglesia se equivocan).
Sabemos que los oficios de apóstoles y profetas siguen siendo para hoy, porque Efesios 4:13 nos dice que nos organicemos según los cinco dones hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe.
Efesím (Efesios) 4:13
13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Elohim, a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud del Mesías;
Además, Apocalipsis 18:20 dice a los apóstoles y profetas que se regocijen sobre Babilonia en su caída.
Hitgalut (Apocalipsis) 18:20
20 “¡Alégrate de ella, oh cielo, y aparta a los apóstoles y profetas, porque Elohim se ha vengado de ella!”
Dado que la caída de Babilonia es todavía un evento futuro, sabemos que habrá apóstoles y profetas en el futuro, por lo que sabemos que los oficios de apóstoles y profetas son todavía para hoy.
Ya que los apóstoles y profetas son aquellos que escuchan la voz de Yahweh en todo momento, y ya que estos oficios son todavía para hoy, entonces aquellos que son llamados a estos oficios deben practicar el escuchar y obedecer Su voz en todo momento. Eso forma parte de su trabajo.
Pero, ¿qué tiene que ver todo esto con Hechos 15?
Hasta Hechos 9, la Buena Nueva se revelaba sólo a los judíos. Sin embargo, en Hechos 10, Yahweh le mostró a Kefa (Pedro) una visión de una gran sábana que descendía del cielo y que estaba llena de animales inmundos (que son el símbolo de los gentiles).
Ma’asei (Hechos) 10:9-16
9 Al día siguiente, mientras seguían su camino y se acercaban a la ciudad, Kefa subió a la azotea a orar, hacia la hora sexta.
10 Entonces le entró mucha hambre y quiso comer; pero mientras se preparaban, cayó en trance
11 y vio el cielo abierto y un objeto como una gran sábana atada por las cuatro esquinas, que descendía hacia él y se dejaba caer a la tierra.
12 En ella había toda clase de cuadrúpedos de la tierra, bestias salvajes, reptiles y aves del cielo.
13 Y una voz le dijo: “Levántate, Kefa; mata y come”.
14 Pero Kefa dijo: “¡No es así, Adón! Porque nunca he comido nada común o impuro”.
15 Y una voz le habló por segunda vez: “Lo que Elohim ha limpiado no debes llamarlo común”.
16 Esto se hizo tres veces. Y el objeto fue llevado al cielo de nuevo.
La iglesia nos enseña que esta visión significa que las leyes de alimentos limpios de Levítico 11 ya no se aplican (y que ahora podemos comer cualquier cosa). Sin embargo, Kefa nos dice que significa que no debemos llamar a ningún hombre común o impuro. Después del sacrificio de Yeshúa, la Gran Comisión debía ser compartida con cada familia y cada clan en todas las naciones, por lo que no debíamos evitar dar testimonio a los demás.
Ma’asei (Hechos) 10:28
28 Entonces les dijo: “Sabéis que es ilícito que un judío se junte o vaya con uno de otra nación. Pero Elohim me ha mostrado que no debo llamar a ningún hombre común o impuro”.
Kefa dijo que es “ilegal” para un hombre judío tener compañía o ir con uno de otra nación. Esto no se encuentra en la Torá de Moshé, sino que es una norma rabínica. Que Kefa repita una sentencia rabínica dice algo de él. Si juntamos esto con el hecho de que el ministerio de Shaul (Pablo) era para los gentiles, mientras que el ministerio de Kefa (hasta este punto) era para los circuncisos (es decir, los fariseos rabínicos), nos da una imagen interesante de quién era realmente Kefa.
Kefa obedeció la orden del Espíritu de ir a la casa de Cornelio, y seis hombres de “la circuncisión” (fariseos creyentes) fueron con él. Kepha, entonces, estaba “colgado con los fariseos creyentes”. Sin embargo, mientras predicaba, el Espíritu cayó sobre todos los que escuchaban, y “los de la circuncisión que creyeron se quedaron atónitos.”
Ma’asei (Hechos) 10:44-45
44 Mientras Kefa aún hablaba estas palabras, el Espíritu Apartado cayó sobre todos los que oían la palabra.
45 Y los de la circuncisión que habían creído estaban asombrados, todos los que habían venido con Kefa, porque el don del Espíritu apartado también se había derramado sobre los gentiles.
Los fariseos rabínicos creen que los gentiles sólo pueden convertirse al judaísmo siguiendo un proceso legal específico. En el primer siglo esto se llamaba la costumbre de Moshé (en contraposición a la Torá de Moshé). Hoy en día se denomina proceso Giur (gee-yure). En el proceso de Giur, los nuevos conversos deben tomar primero clases para aprender la interpretación rabínica de la ley de la Torá. Luego, después de haber sido adoctrinados en las enseñanzas rabínicas, se les permite circuncidarse físicamente. En la mente rabínica, si han obedecido el procedimiento rabínico, están sometidos a la autoridad rabínica, y por lo tanto ahora están en el favor de Yahweh (es decir, están salvados). Por eso la circuncisión se asombró cuando Yahweh derramó su Espíritu sobre los gentiles incircuncisos (como Cornelio y su casa), que no seguían en absoluto las tradiciones rabínicas.
Los hombres son muy protectores de su poder y posición, así que cuando Kefa volvió a Judea, la circuncisión rabínica se enfrentó a él allí.
Ma’asei (Hechos) 11:1-3
1 Los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que los gentiles también habían recibido
la palabra de Elohim.
2 Y cuando Kefa subió a Jerusalén, los de la circuncisión le disputaron,
3 diciendo: “¡Entraste a los incircuncisos y comiste con ellos!”
Kefa explicó todo el asunto desde el principio, sobre cómo Elohim le había mostrado que no debía llamar a ningún hombre común o impuro, y cómo Yahweh había derramado el Espíritu sobre Cornelio y su casa. Entonces les preguntó si querían que tratara de oponerse a lo que Elohim estaba haciendo.
Ma’asei (Hechos) 11:15-18
15 “Y cuando empecé a hablar, el Espíritu de la Creación cayó sobre ellos, como sobre nosotros al principio.
16 Entonces recordé la palabra del Maestro, cómo dijo: ‘Yochanan ciertamente se sumergió con agua, pero tú te sumergirás con el Espíritu Apartado’.
17 Por lo tanto, si Elohim les dio el mismo don que nos dio a nosotros cuando creímos en el Adon Yeshúa Mesías, ¿quién era yo para poder resistir a Elohim?”
18 Al oír estas cosas, se callaron y glorificaron a Elohim, diciendo: “¡Entonces Elohim también ha concedido a los gentiles el arrepentimiento para la vida!”
Después de estas cosas, Yahweh derramó Su Espíritu sobre un gran número de creyentes helenizados (reformados) en Antioquía (que tampoco obedecían las costumbres rabínicas), por lo que los apóstoles enviaron allí a Bar Naba (Bernabé).
Ma’asei (Hechos) 11:19-25
19 Ahora bien, los que se dispersaron después de la persecución que se levantó sobre Esteban viajaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, sin predicar la palabra a nadie más que a los judíos.
20 Pero algunos de ellos eran hombres de Chipre y Cirene, que, cuando llegaron a Antioquía, hablaron a los helenistas, predicando al Maestro Yeshúa.
21 Y la mano de Yahweh estuvo con ellos, y un gran número creyó y se volvió al Maestro.
22 Entonces llegó la noticia de estas cosas a los oídos de la ecclesia de Jerusalén, y enviaron a Bar Naba para que fuera hasta Antioquía.
23 Cuando llegó y vio la gracia de Elohim, se alegró, y los animó a todos a que con propósito de corazón siguieran con Yahweh.
24 Porque era un hombre bueno, lleno del Espíritu de la Creación y de la fe. Y un gran número de personas se añadieron al Maestro.
25 Entonces Bar Naba partió hacia Tarso para buscar a Shaúl.
Es increíble lo tercos y rígidos que pueden ser los hombres cuando su poder y posición están en juego. A pesar de que Yahweh había mostrado claramente que no respetaba la autoridad rabínica en el caso de Cornelio, los fariseos creyentes todavía vinieron a Antioquía y les dijeron a los creyentes helenizados de allí que a menos que siguieran el proceso rabínico de Giur, no podrían ser salvos. En este pasaje, el proceso de Giur se llama la costumbre de Moshé (en contraposición a la Torá de Moshé). En el versículo 5 se llama a estos creyentes rabínicos la “secta de los fariseos creyentes”. Este es el mismo grupo espiritual de la “circuncisión rabínica que creyó”.
Ma’asei (Hechos) 15:1-2
1 Algunos hombres bajaron de Judea y enseñaron a los hermanos: “Si no os circuncidáis según la costumbre [rabbinic] de Moshé [es decir, el proceso de Giur], no podréis salvaros.”
2 Por lo tanto, cuando Shaúl y Bar Naba tuvieron no poca disensión y disputa con ellos, determinaron que Shaúl y Bar Naba y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén, a los apóstoles y a los ancianos, sobre esta cuestión.
Subir de Antioquía a Jerusalén era una caminata de dos o tres semanas, y hay que recordar que en la antigüedad los viajes por carretera podían ser peligrosos. A menudo había bandidos y ladrones, pero Shaul y Bar Naba parecen haber considerado que la perspectiva de la unidad doctrinal merecía el viaje. Parece que era importante para ellos que todos los pastores guiaran a sus ovejas por el camino correcto. Esto puede deberse a que las ovejas siguen a sus subpastores, y a menos que todos los subpastores guíen a las ovejas en la misma dirección, el rebaño pronto se dividirá. (Es decir, el cuerpo del Mesías será dividido).
Ma’asei (Hechos) 15:4-5
4 Cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la ecclesia, los apóstoles y los ancianos, y les contaron todo lo que Elohim había hecho con ellos.
5 Pero algunos de la secta de los fariseos que creían se levantaron diciendo: “Es necesario circuncidarlos y ordenarles que guarden la Torá de Moshé.”
El orden sugerido por los creyentes rabínicos es el mismo que el del Proceso Giur rabínico:
- Enseñarles la interpretación rabínica de la Torá
- Circuncidarlos según el ritual rabínico
- Mantener la ley de la Torá rabínica
Anteriormente vimos que el orden rabínico surgió del orden levítico, mientras que el sacerdocio de Yeshúa iba a estar basado en el orden melquisedekiano. Siendo así, no funcionaría permitir a los rabinos afirmar la autoridad rabínica (es decir, levítica) dentro de la orden de Melquisedec; sin embargo, los rabinos eran tenaces, y no renunciarían a su presunta autoridad fácilmente. Debemos notar aquí que estos fariseos rabínicos que creían son análogos a los judíos mesiánicos rabínicos de hoy. Estos son judíos que han aceptado a Yeshúa como el Mesías, todavía creen en la autoridad rabínica, y creen que el Talmud es autoritario. Esto es irónico, ya que Yeshúa nunca tuvo nada bueno que decir ni sobre el orden rabínico, ni sobre sus tradiciones y enseñanzas hechas por el hombre (Talmud).
Después de que hubo “mucha disputa”, Kefa se levantó para decir que Yahweh lo había escogido para entregar la Buena Nueva a los gentiles, y que él no había impuesto la autoridad rabínica; por lo tanto, ¿por qué los rabinos buscaban poner un yugo rabínico en el cuello de los nuevos creyentes, cuando Yeshúa los había llamado a todos a salir de la autoridad rabínica? Después de todo, esperaban ser salvados por el favor (la gracia) a través de la fe ellos mismos.
Ma’asei (Hechos) 15:6-11
6 Los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto.
7 Y cuando hubo mucha disputa, Kefa se levantó y les dijo “Varones y hermanos, sabéis que hace tiempo Elohim eligió entre nosotros que por mi boca los gentiles oyeran la palabra de la Buena Nueva y creyeran.
8 Así que Elohim, que conoce el corazón, los reconoció dándoles el Espíritu Apartado, tal como lo hizo con nosotros,
9 y no hizo distinción entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe.
10 Ahora bien, ¿por qué pones a prueba a Elohim poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo [rabbinic tradition] que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar?
11 Pero nosotros creemos que por el favor del Adon Yeshúa Mesías seremos salvados de la misma manera que ellos”.
Entonces Shaul y Bar Naba relataron todos los milagros y maravillas que Elohim estaba haciendo entre los gentiles (que no estaban sometidos a la autoridad rabínica).
Ma’asei (Hechos) 15:12
12 Entonces toda la multitud guardó silencio y escuchó a Bar Naba y a Shaúl declarando cuántos milagros y maravillas había hecho Elohim por medio de ellos entre los gentiles.
Ya’akov (Santiago) dijo entonces que juzgaba que no debían “molestar” a los gentiles que regresaban colocándoles un yugo de autoridad rabínica, sino que podían entrar en las asambleas simplemente absteniéndose de cuatro cosas que Yahweh dice que harán que uno sea “cortado” de la nación (idolatría, inmoralidad sexual, estrangulamiento [or unclean] carnes y sangre). Ya’akov juzgó que si los gentiles simplemente se abstenían de estas cuatro cosas, entonces podrían entrar en las asambleas, donde podrían escuchar la Torá de Moshe siendo leída en voz alta. De este modo, los judíos y efraimitas que regresaran se ajustarían a la palabra de Yahweh (en lugar de ser adoctrinados en las tradiciones legales de los rabinos).
Ma’asei (Hechos) 15:13-21
13 Después de que se callaron, Ya’akov respondió diciendo: “Hombres y hermanos, escuchadme:
14 Shimon ha declarado cómo Elohim al principio visitó a los gentiles para sacar de ellos un pueblo para Su nombre.
15 Y con esto las palabras de los profetas están de acuerdo, tal como está escrito:
16 ‘Después de esto, volveré y reconstruiré el tabernáculo de David, que ha caído; reconstruiré sus ruinas y lo levantaré;
17 Para que el resto de la humanidad busque a Yahweh, incluso todos los gentiles que son llamados por Mi nombre, dice Yahweh que hace todas estas cosas.’
18 “Conocido por Elohim desde la eternidad son todas Sus obras.
19 Por lo tanto, juzgo que no debemos molestar a aquellos de entre los gentiles que están [re]volviéndose a Elohim,
20 pero les escribimos para que se abstengan de las cosas contaminadas por ídolos, de la inmoralidad sexual, de las cosas estranguladas y de la sangre.
21 Porque Moshé ha tenido a lo largo de muchas generaciones aquellos que lo predican en cada ciudad, siendo leídos en las sinagogas cada Shabat.”
Fíjate en el uso que hace Ya’akov de la palabra juez en el versículo 19. En hebreo esta palabra se refiere a algo que normalmente hacen los apóstoles y profetas.
Como explicamos en Gobierno de la Torá un profeta es alguien que oye la voz de Yahweh y habla lo que oye decir a Yahweh. Así es también como los jueces ungidos del Tanaj (Antiguo Testamento) dictaban sus sentencias. Oirían el caso, y luego escucharían la voz de Yahweh, para saber cuál era el juicio. Así, el juicio no era su propia interpretación privada, sino que era la palabra que Yahweh había dicho. No es de extrañar que también sea así como Yeshúa dice que juzgó (hablando lo que oyó de arriba, en lugar de hablar según su propia voluntad).
Yochanan (Juan) 5:30
30 “Yo no puedo hacer nada por mí mismo. Según oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la del Padre que me envió.”
Hay tres cargos principales en Israel: el rey (el ejército), el sacerdote (el ejército espiritual) y el profeta (la comunicación con Yahweh). Los jueces ungidos tenían que ser una combinación de los tres porque dirigían la nación en tiempos en que no había rey. Los apóstoles son básicamente jueces del Pacto Renovado (Nuevo Testamento) porque también cumplen las tres funciones.
Una diferencia entre los jueces ungidos y los apóstoles es que mientras que sólo había un juez ungido en un momento en el que Israel estaba dentro de la tierra, tenía que haber más de un apóstol en un momento dado porque la orden melquisedekiana tenía que ir a cada nación de la tierra. Como debía ser un sacerdocio unificado, tenía que haber orden entre los apóstoles. Este orden se estableció sometiéndose primero al Espíritu de Yahweh, y luego sometiéndose unos a otros, y dejando que el Espíritu de Yahweh decida quién debe ocupar qué posición. Sin embargo, como cuestión práctica, alguien tenía que tomar la posición de líder, y en aquellos días era Ya’akov.
Algunos estudiosos creen que Ya’akov fue elegido para dirigir la asamblea porque era hermanastro de Yeshúa. El único problema con esto es que Yeshúa tenía otros medios hermanos. Más bien, lo que parece tener más sentido es que Ya’akov fue elegido para liderar porque escuchó la voz del Espíritu, y por lo tanto mostró sabiduría. Sin embargo, la clave que hay que notar aquí es que dijo que juzgaba, lo que en hebreo significa que creía que hablaba según la voz de Yahweh.
No sólo Yeshúa había condenado la autoridad rabínica, sino que la fundación apostólica también anuló las afirmaciones de los rabinos en Hechos 15. Los rabinos son una extensión del antiguo orden levítico, y el orden levítico no tiene autoridad en el orden de Melquisedec.
Diferentes grupos explican Hechos 15 de diferentes maneras, así que seamos claros: Hechos 15 determinó que antes de que los judíos y efraimitas perdidos pudieran unirse al cuerpo de Yeshúa, y unirse a la nación, primero debían abstenerse de la idolatría, la inmoralidad sexual, las carnes estranguladas (o impuras) y la sangre. Si no se abstenían de estas cosas, no podían entrar en las asambleas, porque sería contaminar el campamento. (Tenga en cuenta que la dirección podría seguir reuniéndose con ellos en el exterior).
Parece que los apóstoles estaban tratando de identificar los medios adecuados para permitir que los miembros de las tribus perdidas y dispersas volvieran a la nación, sin contaminar la asamblea. Sin embargo, dado que fue la Iglesia católica la que finalmente estableció el orden melquisedekiano en todo el mundo, pasemos ahora a examinar las tendencias generales que conforman la Iglesia católica y sus hijas protestantes. A lo largo del camino veremos algunas cosas sorprendentes, incluyendo un número de formas en que Satanás espera hacernos tropezar y robar nuestras coronas.
Nota: Este estudio fue traducido automáticamente del inglés de la serie de videos “Nazarene Scripture Studies Vol. 3”. Si quieres ayudar en la corrección, por favor escríbenos a contact@nazareneisrael.org o a través del formulario de contacto en nuestra web.
