Nota: Este estudio “El error del shabat Lunar”, fue traducido automáticamente del inglés: “The Lunar Sabbath Error” de la serie de videos “Nazarene Scripture Studies Vol. 2“

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En el Calendario de la Torá estudio explicamos el calendario que Yahweh nos dice que debemos mantener en las Escrituras. Una cosa que vemos es que los días comienzan al atardecer. Esto se puede ver por el simple hecho de que Génesis 1 nos dice que la tarde y la mañana constituyen un día.

B’reisheet (Génesis) 1:19
19 Así que la tarde y la mañana fueron el cuarto día.

Esto se verifica en que Yahweh nos dice que el Día de la Expiación dura desde la tarde hasta la noche.

Vayiqra (Levítico) 23:32
32 “Será para vosotros un día de descanso solemne, y afligiréis vuestras almas; el noveno día del mes, al atardecer, de tarde en tarde, celebraréis vuestro día de reposo.”

En Génesis 1:14-19 se nos dice que el sol, la luna y las estrellas fueron creados para las señales, las estaciones, los días y los años. El sol, la luna y las estrellas separan el día de la noche.

Bereshit (Génesis) 1:14-19
14 Entonces Elohim dijo: “Que haya luces en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y que sean para señales y estaciones, y para días y años;
15 y que sean para las luces en el firmamento de los cielos para dar luz en la tierra”; y así fue.
16 Entonces Elohim hizo dos grandes luces: la luz mayor para gobernar el día y la menor para gobernar la noche. También hizo las estrellas.
17 Elohim los puso en el firmamento de los cielos para dar luz a la tierra,
18 y para gobernar el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y Elohim vio que era bueno.
19 Así que la tarde y la mañana fueron el cuarto día.

En el Calendario de la Torá también vimos que el mes comienza con el avistamiento de la primera franja de luna nueva. Sabemos que éste era el sistema calendárico que se utilizaba en la época de Yeshúa porque el registro histórico dado en el Talmud muestra que en el primer siglo hubo testigos del avistamiento de la primera astilla de la luna nueva. Sólo se recurre a los testigos cuando hay algo que ver (mientras que en la mayoría de las versiones de la teoría del sábado lunar no hay nada que ver).

Mishnah, Rosh Hashanah 23b
¿Cómo prueban los testigos? La pareja que llega primero se somete a la prueba en primer lugar. Traen al mayor de ellos y le dicen: “Dinos cómo has visto la luna, ¿delante o detrás del sol? ¿Al norte de éste o al sur? ¿Qué tamaño tenía, y en qué dirección estaba inclinada? ¿Y qué anchura tenía?”
Si dice “frente al sol”, su prueba es rechazada. Después traerían al segundo y lo probarían. Si sus cuentas cuadraban, se aceptaban sus pruebas, y a las demás parejas sólo se les interrogaba brevemente, no porque se les exigiera en absoluto, sino para que no se decepcionaran, [and] para que no se les disuadiera de venir.

Podemos saber que el calendario sabático lunar es erróneo porque no se rige por el avistamiento visible de la primera astilla. Esto es crucial, ya que el calendario es fundamental para el culto. Si el calendario de la cebada-luna nueva que se usaba en el primer siglo no hubiera sido correcto, Yeshua habría tenido que decir algo al respecto porque tenía que estar en Jerusalén en el momento adecuado para Su sacrificio en la cruz/sujeción. Además, los apóstoles también tuvieron que estar en el aposento alto cuando el Espíritu fue derramado en Hechos 2, o no habrían recibido la morada del Espíritu. Sin embargo, tanto Yeshua como Sus apóstoles estaban en los lugares correctos en los momentos correctos, y sabemos que guardaban el tiempo según el calendario de la cebada-luna nueva. Esto debería ser suficiente para terminar la discusión, pero para aquellos que quieran la prueba completa, continuaremos.

Yahweh trabajó durante seis días, y en el séptimo día completó toda su obra. Por eso bendijo el séptimo día y lo apartó.

B’reisheet (Génesis) 2:1-3
1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.
2 Y en el séptimo día, Elohim terminó la obra que había hecho, y reposó el séptimo día de toda la obra que había hecho.
3 Entonces Elohim bendijo el séptimo día y lo apartó, porque en él descansó de toda su obra que había creado y hecho.

Este pasaje nos da un patrón básico de contar hasta seis, y luego descansar en el séptimo día. Volveremos a ver este mismo patrón en Éxodo 16.

Shemot (Éxodo) 16: 22-26
22 Y sucedió que al sexto día recogieron el doble de pan, dos gomer para cada uno. Y todos los gobernantes de la congregación vinieron y se lo dijeron a Moshe.
23 Entonces les dijo: Esto es lo que ha dicho Yahweh: ‘Mañana es sábado de reposo, sábado apartado para Yahweh. Hornea lo que vas a cocer hoy, y hierve lo que vas a hervir; y guarda para vosotros todos. que queda, para ser guardado hasta la mañana.'”
24 Así que lo dejaron hasta la mañana, como Moshe mandó; y no apestaba ni tenía gusanos.
25 Entonces Moshé dijo: “Come eso hoy, porque hoy es sábado para Yahweh; hoy no lo encontrarás en el campo”.
26 “Seis días lo recogerás, pero el séptimo día, el sábado, no habrá nada”.

Algunos de los israelitas se negaron a descansar a la cuenta de siete, lo que molestó a Yahweh.

Shemote (Éxodo) 16:27-30
27 Sucedió que algunos del pueblo salieron el séptimo día a recoger, pero no encontraron nada.
28 Y Yahweh dijo a Moshé: “¿Hasta cuándo te niegas a cumplir mis mandatos y mis leyes?
29 ¡Mira! Porque Yahweh te ha dado el sábado; por eso te da en el sexto día pan para dos días. Que cada uno permanezca en su lugar; que nadie salga de su sitio en el séptimo día”.
30 Así que el pueblo descansó el séptimo día.

Los sabatarios lunares enseñan que el mandamiento no es contar hasta seis y descansar, sino descansar según las fases de la luna. Hay muchas variaciones de esta enseñanza, pero en general, todas buscan apoyo en Génesis 1:14-19, que nos dice que la luna juega un papel en el establecimiento del calendario.

Bereshit (Génesis) 1:14-19
14 Entonces Elohim dijo: “Que haya luces en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y que sean para señales y estaciones, y para días y años;
15 y que sean para las luces en el firmamento de los cielos para dar luz en la tierra”; y así fue.
16 Entonces Elohim hizo dos grandes luces: la luz mayor para gobernar el día y la menor para gobernar la noche. También hizo las estrellas.
17 Elohim los puso en el firmamento de los cielos para dar luz a la tierra,
18 y para gobernar el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y Elohim vio que era bueno.
19 Así que la tarde y la mañana fueron el cuarto día.

Muchos estudiosos han especulado que la luz y las tinieblas que se crearon el primer día se refieren a la luz y las tinieblas espirituales (es decir, el bien y el mal, en lugar de la luz visible). Sin embargo, lo principal que debemos ver aquí es que la luna no fue creada hasta el cuarto día. Si Yahweh comenzó su cuenta en el primer día, pero la luna no fue creada hasta el cuarto día, entonces Yahweh no puede haber basado su cuenta en las fases de la luna.

A veces los sabatarios lunares alegan que la cuenta hasta siete se perdió en el exilio babilónico, pero esto no es correcto. Como vimos antes, Yeshua (que vino después del Exilio Babilónico) mantuvo el calendario de la cebada-luna nueva.

La versión más común de la teoría del Shabbat Lunar hace que el mes comience cuando la luna está oscura, en lo que se suele llamar la conjunción lunar. También se denomina “no luna” o “luna oscura”.

Esta teoría se basa en el concepto de que uno hipotéticamente debería ser capaz de mirar al cielo nocturno y saber cuándo es el sábado, basándose en las fases de la luna. Por muy bonito que pueda parecer este concepto, no es lo que Yahweh dice que hay que hacer. También hay limitaciones prácticas porque en la tierra de Israel, la conjunción (luna oscura) normalmente dura dos días, y puede durar hasta 3,5 días (o más, si hay nubes). ¿Cuál de estos días debe utilizarse como punto de partida para nuestro recuento? Esto no es un problema pequeño, y no hay manera de que los sabatarios lunares reconcilien la aparente discrepancia, ya que Yahweh nunca dice nada al respecto. Por eso, en la práctica, las personas que guardan el Shabbat Lunar se remiten a cartas generadas por ordenador y basadas en datos astronómicos modernos. Necesitan este tipo de tablas, para que su gente no quiera celebrar el sábado en todos los días diferentes; pero este tipo de tablas no existían en la antigüedad.

Otra cuestión importante es la relativa al día de preparación, que es el día que precede al sábado. Este es el día en el que Yahweh dijo a todo Israel que preparara comida para dos días, para que tuvieran alimentos frescos para comer durante el sábado (cuando se supone que no deben cocinar).

Shemote (Éxodo) 16:22-23
22 Y sucedió que al sexto día recogieron el doble de pan, dos gomer para cada uno. Y todos los gobernantes de la congregación vinieron y se lo dijeron a Moshe.
23 Entonces les dijo: Esto es lo que ha dicho Yahweh: ‘Mañana es sábado de reposo, sábado apartado para Yahweh. Hornea lo que vas a cocer hoy, y hierve lo que vas a hervir; y guarda para vosotros todos. que queda, para ser guardado hasta la mañana.'”

El siguiente cuadro ilustra por qué el sábado lunar es tan difícil (si no imposible) de guardar. Aunque a veces la luna puede asomar en el cielo, normalmente es pequeña y no es fácil de leer (incluso en las noches claras en las que no hay nubes). Pero lo más importante es que las fases de la luna no son discretas. En el siguiente gráfico, el cuadrante superior izquierdo representaría un sábado, porque es una fase lunar (primer cuarto). Sin embargo, la siguiente fase lunar llega ocho días después (segunda fila hacia abajo, segunda desde la izquierda), lo que hace que la semana sea de ocho días. Tal vez se podría haber adivinado que el día de preparación debería haberse celebrado el día 7 (suponiendo que no hubiera nubes), pero entonces se observa que la luna está llena durante dos días enteros. ¿Cuál de estos dos días debe guardarse como sábado lunar? No hay manera de saberlo porque Yahweh no dice nada sobre cómo resolver este tipo de problemas (y de hecho, toda la construcción no es lo que Él manda.

Asumiendo que elegimos el primero de los dos días de luna llena como nuestro Shabbath, entonces faltan otros siete días para la siguiente fase lunar; pero en la tercera fila hacia abajo, primera columna (día 13), ¿habrías sabido celebrar tu día de preparación aquí?

Continuando, hay dos días en los que la luna está completamente oscura (días 20 y 21). Así, el día de preparación sería el último día de la tercera fila (día 19), pero el verdadero día de la luna oscura no es hasta dos días después, en la cuarta fila hacia abajo, la segunda desde la izquierda (día 21).

Otro problema es que hay aproximadamente 29,5 días entre una luna nueva y la siguiente, lo que no se divide uniformemente entre 4. Si dividimos 29,5 días entre 4, obtenemos una media de +/- 7,375 días en una semana lunar media. Dado que no tiene sentido tener una semana que dure 7,375 días, en la práctica, una de cada tres semanas lunares tiene que durar ocho días (de hecho, vemos dos ejemplos de una semana de ocho días en el gráfico anterior). Sin embargo, Yahweh nunca nos dice que una semana pueda tener ocho días. Yahweh ordena una semana de siete días.

Donde esta versión de la teoría del Shabbat Lunar realmente se complica es en su calendario de festivales, porque dice que todos los festivales deben caer en las fases de la luna. Es decir, dice que la Pascua, el Omer (gavilla ondulada), el último día de los panes sin levadura y el Pentecostés deben caer en los sábados lunares. Inicialmente esta teoría parece genial, pero se desmorona bajo el escrutinio porque no sólo contradice la Torá, sino que también está en desacuerdo con el registro de la resurrección de Yeshua.

Existe la duda de si Yeshua murió en la Pascua o en el Primer Día de los Panes sin Levadura. Discutimos ambas opciones en El Calendario de la Torá, pero creemos que casi con seguridad fue condenado a muerte en la Pascua, ya que el Mesías nuestra Pascua murió por nosotros.

Qorintim Aleph (1 Corintios) 5:7
7 Por lo tanto, purgad la vieja levadura, para que seáis una masa nueva, ya que verdaderamente sois sin levadura. Porque, en efecto, el Mesías, nuestra Pascua, se sacrificó por nosotros.

Después de ser cortado a mitad de la semana, Yeshua estuvo entonces en la tierra durante tres días y tres noches.

Marqaus (Marcos) 8:31-32
31 Y comenzó a enseñarles que era necesario que el Hijo del Hombre padeciera muchas cosas, y que fuera rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y que fuera matado, y que después de tres días resucitara.

Yeshúa fue entonces resucitado o bien en el día de reposo o bien muy temprano en el primer día de la semana (tal vez en el crepúsculo, cuando el día de reposo dio paso al primer día de la semana). No fue criado en medio de la semana.

Marqaus (Marcos) 16:9
9 El primer día de la semana, cuando se levantó temprano, se le apareció primero a María Magdalena, de quien había expulsado siete demonios.

El problema es que la teoría del Shabbat Lunar dice que tanto la Pascua como el Shabbat tienen lugar en las fases lunares. Esto tiene a Yeshua muriendo en una fase lunar, y siendo resucitado en otra fase lunar tres días después. Para que esta teoría funcione, las fases lunares deben tener lugar con tres días de diferencia (lo cual es imposible). Esto no tiene remedio.

El Pentecostés tiene problemas similares. En hebreo el Pentecostés se llama Shavuot, que significa “la Fiesta de las Semanas”. La Torá dice que hay que contar siete sábados completos (7 x 7 = 49), añadir un día (para hacer 50 días) y luego celebrar la fiesta.

El problema es que el calendario lunar tiene que tener una semana de 8 días cada 3 semanas (de media). Después de 7 semanas habrá 2 o 3 de estas semanas de 8 días, añadiendo así 2 o 3 días más al recuento. En lugar de los 50 días que manda Yahweh, la cuenta del omer lunar durará normalmente 52 o 53 días.

Por las mismas razones, cada 3 años (en promedio) los 7 días de los Panes sin Levadura durarán en realidad 8 días. Además, como las trayectorias de vuelo de los cuerpos celestes son irregulares, nunca podemos predecir estas cosas. Es un problema errático que los sabatistas lunares no pueden resolver.

Para llevar la cuenta a 50, algunos comienzan su recuento semanal con la primera franja creciente de la luna nueva. El problema aquí es que se desvían los otros recuentos. La semana posterior a la Pascua es muy corta (4 o 5 días), mientras que la semana anterior a la luna nueva es muy larga (10 u 11 días). Y lo peor de todo es que todo esto requiere alterar la Torá, algo que Yahweh prohíbe expresamente.

Devarim (Deuteronomio) 4:2
2 “No añadirás a la palabra que te mando, ni tomarás de ella, para que guardes los mandamientos de Yahweh tu Elohim que yo te mando.”

Otra variante tiene tres semanas de 7 días cada una, y la última semana se alarga hasta el comienzo del siguiente mes. El problema es que el mes lunar tiene una duración aproximada de +/- 29,5 días, lo que en la práctica significa que aproximadamente la mitad de los meses tendrá 29 días, mientras que la otra mitad tendrá 30 días. Esto significa que la última semana tiene que tener 8 o 9 días, dependiendo de si es un mes de 29 o 30 días. En el gráfico siguiente, primero vemos representado un mes de 30 días, y luego un mes de 29 días.

Hay demasiadas variantes de la teoría del Shabbat Lunar para que podamos rastrearlas todas aquí. Todos ellos son fatalmente defectuosos porque no siguen el mandato que Yahweh nos dio en la Torá, que es contar hasta seis, y luego descansar, como Él lo hizo.

B’reisheet (Génesis) 2:1-3
1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.
2 Y en el séptimo día, Elohim terminó la obra que había hecho, y reposó el séptimo día de toda la obra que había hecho.
3 Entonces Elohim bendijo el séptimo día y lo apartó, porque en él descansó de toda su obra que había creado y hecho.

A Yahweh no le gusta que no hagamos lo que Él pide.

Shemote (Éxodo) 16:28-30
28 Y Yahweh dijo a Moshé: “¿Hasta cuándo te niegas a cumplir mis mandatos y mis leyes?
29 ¡Mira! Porque Yahweh te ha dado el sábado; por eso te da en el sexto día pan para dos días. Que cada uno permanezca en su lugar; que nadie salga de su sitio en el séptimo día”.
30 Así que el pueblo descansó el séptimo día.

Si amamos a Yahweh y queremos complacerle, ¿qué hay de malo en seguir el ejemplo de Yahweh y hacer lo que nos pide?