¿Por qué los Mismos Días de Adoración?
¿Por qué guardamos las fiestas ordenadas en la Torá?
¿Qué fiestas guardaron Yeshúa y Sus Apóstoles?
¿Por qué no celebramos cualquier fiesta que no esté ordenada en las Escrituras?

Si quieres conocer las respuestas, este estudio es para ti.

El Calendario “Cristiano Romano” nos dice que el día comienza a la medianoche (es decir, a la “hora de las brujas”). La Escritura, sin embargo, nos dice que el día comienza al atardecer.

Bereshit (Génesis) 1:31
31 … Y fue la tarde y fue la mañana el día sexto.

Levítico 23:32 confirma que Yahweh define el día con una duración de tarde a tarde (es decir, a partir de la puesta del sol hasta el atardecer siguiente), en vez de medianoche hasta medianoche.

Vayicrá (Levítico) 23:32
32 … del crepúsculo al crepúsculo guardaréis el Shabat.

El “Shabat” discutido en este verso, es el Día del Lamento (conocido como Yom Kippur), pero el Shabat semanal también dura de tarde a tarde. Lucas 4:16 nos dice que Yeshúa también mantuvo este día de reposo, y dura desde la puesta del sol hasta la siguiente puesta del sol.

Luca (Lucas) 4:16
16 Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de Shabat entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó para leer.

El Apóstol Shaúl también siguió entrando en las sinagogas en el día Shabat incluso muchos años después de la resurrección de Yeshúa.

Maasei (Hechos 13:14)
14 Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga el día de Shabat y se sentaron.

Yeshúa, Nuestro Mesías dijo que no pensáramos que la ley o los profetas serían sido abolidos. No hay nada impreciso acerca de esto.

Matityahu (Mateo) 5:17-19
17 No penséis que vine para anular la Torá o los profetas; no he venido para anular, sino para cumplir.
18 Porque les aseguro que hasta que el cielo y la tierra pasen, ni una jota ni una tilde pasará de la Torá, hasta que todo se cumpla.
19 Por lo tanto, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, será llamado muy pequeño en el Reino de los cielos; pero el que los cumpla y los enseñe, será llamado grande en el Reino de los cielos.

Sin embargo, la Iglesia Cristiana nos dice que desde que Yeshúa cumplió la Ley, ya no debemos guardar el Shabat y las fiestas de Yahweh, sino que debemos guardar en su lugar el Domingo como el día de reposo, y las fiestas de Navidad y Pascua. Esto es muy curioso teniendo en cuenta que el Domingo, Navidad y Pascua nunca fueron ordenadas en las Escrituras.

¿Cuándo se hizo el cambio de tarde a tarde del calendario hebreo al de medianoche a media noche del calendario romano? Los eruditos cristianos utilizan a menudo Hechos 20:7-11 como “texto de prueba” de que los discípulos se reunieron en el domingo Romano (de medianoche a medianoche). Esto podría parecer tener sentido, pero al final no lo tiene.

Maasei (Hechos) 20:7-11
7 Y aconteció el primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Shaúl les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.
8 Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos;
9 y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueño profundo, por cuanto Shaúl alargaba su enseñanza, vencido del sueño cayó del tercer piso abajo, y fue levantado muerto.
10 Entonces descendió Shaúl y se echó sobre él, y abrazándole, dijo: No os alarméis, pues está vivo.
11 Después de haber subido, y partido el pan y comido, habló largamente hasta el amanecer; y así salió.

Como en el primer siglo, Judea estaba bajo el control Romano, podría tener sentido que los discípulos se reunieran el domingo por la mañana y escucharan a Shaúl durante casi veinticuatro horas. Sin embargo, algunas cosas en este relato no tienen mucho sentido. Entre ellas; ¿Por qué habría tantas lámparas en el aposento alto si los discípulos se reunieron en la mañana del Domingo? Y ¿por qué sólo comieron una comida en un período de veinticuatro horas? Además, si tenemos en cuenta que Shaúl enseñaba en una sinagoga judía, estas cosas no acaban de tener sentido.

Los Judíos religiosos son personas muy apegadas a la tradición. Por lo general, adoran en sus sinagogas (o en el templo) en Shabat; después del término del Shabat, se reúnen en la casa de algún amigo o un familiar para partir el pan y tener comunión unos con otros. Esto se hace para extender el día de adoración y reposo el mayor tiempo posible. Sin embargo, esto no es un nuevo día de adoración, esto es simplemente una normal extensión del Shabat. Si leemos Hechos 20, desde este punto de vista, podemos ver que el motivo por el cual había tantas lámparas en el aposento alto es porque inicialmente se reunían después de la puesta del sol, es decir, el “sábado en la noche” (y conversaban hasta el amanecer del día “domingo”).

Así que, si el culto dominical no proviene de las Escrituras, entonces ¿de dónde viene? La primera referencia de adoración en “domingo” viene del apologista Cristiano Justino Mártir (cerca del 150 dC). Por ejemplo, se nos dice que todas las personas se reunieron para adorar en “el día llamado domingo” (llamado así en honor al sol [Sunday = día del sol]).

Y en el día llamado Domingo, todos los que viven en las ciudades o en los campos se reúnen en un solo lugar….
[Justino Martir, First Apology, Chapter 67 – Weekly Worship of the Christians, circa 150 CE, Biblesoft]

Justino Mártir está utilizando una práctica diferente de lo que se encuentra en las Escrituras, porque las Escrituras nunca llamaron a los días de la semana por nombres. Por el contrario, las Escrituras numeran los días de la semana (primer día, segundo día, tercer día, etc.), sólo el séptimo día tiene un nombre (Shabat). El término ‘Shabat’ significa “descanso” o “abstenerse de no hacer nuestra propia voluntad”. En contraste a esto, Justino Mártir nos dice que la razón por la cual su asamblea adoraba en Domingo (en el calendario Romano) es porque este era el día en que Elohim hizo el mundo, y que era el día en que Yeshúa apareció a Sus discípulos.

Pero el Domingo es el día en que todos tenemos nuestra asamblea común, porque es el primer día en que Dios [Elohim], después de haber efectuado un cambio en las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y Jesucristo [Yeshúa el Mesías] nuestro Salvador en el mismo día resucitó de entre los muertos. Porque Él fue crucificado en el día anterior al de Saturno [sábado], y el día después del de Saturno, que es el día del Sol, habiendo aparecido a sus apóstoles y discípulos, les enseñó estas cosas, que hemos presentado a usted también para su consideración.
[Justino Mártir, First Apology, Chapter 67 – Weekly Worship of the Christians, circa 150 CE, Biblesoft]

Las razones de Justino Mártir para adorar el Domingo pueden sonar bien, excepto que, ni el Mesías, ni Sus apóstoles, se reunieron los días domingo. Además, esto no es lo que nuestro Creador nos dice que debemos hacer, entonces, cambiar el día de la adoración es lo mismo que cambiar los tiempos de las fiestas designadas por la Torá. Sin embargo, la costumbre de adorar en domingo comenzó a extenderse lentamente.

Siguiendo el mismo patrón, Pésaj fue cediendo terreno año tras año a la festividad pagana de la Pascua. Primero se cambió la fecha del 14 de Aviv (o Nisán) en el calendario hebreo, al primer domingo después del equinoccio vernal (que es un día importante en los calendarios paganos de adoración al sol). Por último, el nombre de la fiesta se cambió de Pésaj a Pascua, en honor de una diosa babilónica que simbolizaba la fertilidad.Eventualmente, los ritos de fertilidad paganos (por ejemplo, los huevos untados en la sangre) y otras tradiciones de adoración al sol (como orar al sol del amanecer) fueron implementados en la adoración de esos días.

Uno de los Padres de la Iglesia, Eusebio, registra que una gran crisis llamada la “Controversia Cuartodecimana” estalló cuando el obispo Víctor de Roma comenzó a exigir que todas las asambleas debían celebrar Pesaj el Domingo y no el 14 de Aviv (o Nisán), que puede caer en cualquier día de la semana. Los obispos de Asia insistieron en observar Pesaj según el calendario hebreo, como los apóstoles Felipe y Juan les habían enseñado.

Una cuestión de no poca importancia surgió en ese momento. Para las parroquias de toda Asia, como era una tradición más antigua, consideraban que el día catorce de la luna, en el día que se ordenaba a los judíos sacrificar el cordero, debía ser observado como la fiesta de Pascua [Pesaj] del Salvador … Pero no era la costumbre de las iglesias en el resto del mundo… Pero los obispos de Asia, encabezados por Polícrates, decidieron mantener la antigua costumbre que se les había dado. Él mismo, en una carta que dirigió a Víctor y a la Iglesia de Roma, expuso con las siguientes palabras la tradición que le había llegado.
[Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulos 23, 25, cerca del 190-195 dC]

Eusebio también registra una carta que Polícrates, una figura importante en Asia, personalmente escribió al obispo Víctor de Roma, en protesta por la decisión de cambiar la fecha de Pesaj del 14 de Aviv (o Nisán) para un domingo.

Polícrates señala que la tradición de mantener Pesaj (según el calendario hebreo) fue transmitida por los Apóstoles Felipe y Juan, y que la tradición se ha mantenido de generación en generación por un gran número de familias distinguidas y devotas. Insistió en que todos los creyentes deben hacer lo que nos dicen las Escrituras, en vez de aceptar las tradiciones hechas por el hombre.

Nosotros observamos el día exacto, sin añadir, ni quitar. Porque en Asia también, algunas grandes luces se han dormido, las que resucitarán en el día de la venida del Señor, cuando venga con gloria del cielo, y se reúnan todos los santos. Entre ellos se encuentran Felipe, uno de los doce apóstoles, que se durmió en Hierápolis, y sus dos hijas vírgenes, y la otra hija, que vivía en el Espíritu Santo, y ahora descansan en Éfeso, y, por otra parte, Juan, que era un testigo y un maestro a la vez, que se reclinó sobre el pecho del Señor, y, al ser un sacerdote, llevaba la placa sacerdotal, se durmió en Éfeso. Y Policarpo de Esmirna, quien fue un obispo y mártir, y Traseas, obispo y mártir de Eumenia, que se durmió en Esmirna.
¿Por qué necesito mencionar el mártir Sagaris obispo que quedó durmiendo en Laodicea, o a Papiro el bendito, o a Melito, el eunuco que vivió totalmente en el Espíritu Santo, y que está en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando resuciten de los muertos?
Todos ellos observaron Pesaj el día 14 según el Evangelio, nunca desviándose, siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el menor de todos ustedes, me conformo a la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Siete de mis parientes fueron obispos, y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaron el día en que la gente guardaba la levadura. Yo, por lo tanto, mis hermanos, he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con los hermanos en todo el mundo, y he pasado por todas las Escrituras Sagradas, no estoy atemorizado por palabras aterradoras. Para los que son mayores que yo, he dicho que “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”.
[Eusebius, Church History, Book V, Chapter 24. Translated by Arthur Cushman McGiffert. Excerpted from Nicene and Post-Nicene Fathers, Series Two, Volume 1.]

A pesar de que los Apóstoles Felipe y Juan habían enseñado personalmente a los de Asia, para que mantuvieran Pesaj (ahora conocida como Pascua) el 14 de Aviv (en el calendario hebreo), el obispo Romano Víctor excomulgó a las asambleas que no guardaban Pesaj (o Pascua) el domingo (en el calendario Romano). Aun cuando esto disgustó a muchos obispos (que sabían que lo que había dicho Polícrates era verdad), el obispado Romano ganó la discusión. Y aunque la unidad se preservó en la Iglesia, no fue preservada la lealtad a las Escrituras, sino al obispado Romano. Los que mantuvieron Pesaj el 14 de Aviv (en el calendario hebreo) fueron finalmente excomulgados. La Controversia de la Cuartodecimana nos muestra cómo la Iglesia Romana intentó cambiar los tiempos festivos designados y las Leyes de Moshé (tal como fue profetizado sobre el “cuerno pequeño” en Daniel 9:25).

Como explicamos en nuestro estudio llamado Israel Nazareno, el poder comenzó a ser centralizado en el obispado Romano, inmediatamente después de la destrucción de Jerusalem y la muerte de los apóstoles. El obispado Romano comenzó a decretar que los símbolos paganos y días festivos paganos eran legítimos, a pesar de que esto era una violación directa a las leyes de Moshé (que nos dicen que debemos evitar todas las imágenes, y todos los días festivos no ordenados).

Devarim (Deuteronomio) 4:19
19 No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado a inclinarte ante ellos y adorarlos; porque Yahweh tu Elohim los ha concedido a todos los pueblos debajo del cielo.

A pesar de la advertencia de Yahweh, el calendario festivo cristiano-Romano siguió adoptando días basándose en el movimiento del sol, la luna y las estrellas. Aunque la redacción exacta no se conserva, en el Concilio de Nicea (cerca del 325 al 326 d.C.) la Iglesia de Roma decidió que la Pascua se iba a celebrar en todo el mundo el domingo que sigue después del día 14 de la “luna pascual.” Sin embargo, la luna se considera “pascual” sólo si el día 14 cae después del equinoccio de primavera. Como el equinoccio nunca se menciona en las Escrituras, esto era sólo otro ejemplo de cómo los cristianos dieron la espalda a los mandamientos de Yahweh, decidiendo en su lugar implementar sus propios días de culto basándose en los movimientos del sol, la luna y las estrellas; Y esto, está estrictamente prohibido.

Muchas veces los cristianos terminan argumentando en forma de pregunta. Pero ¿qué hay de malo en implementar nuestros propios días para honrar a Yahweh? Para responder esto, veamos el pecado del becerro de oro.

Shemot (Éxodo) 32:4-5
4 y Aarón los tomó de sus manos, y le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundición. Entonces dijeron: Israel, este es tu elohim, que te sacó de Egipto.
5 Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante del becerro; y proclamó: Mañana haremos fiesta para Yahweh.

A pesar de que Aarón declaró que la fiesta era en honor a Yahweh, Yahweh no se sentía honrado. Al contrario, Él se enfureció de que Su pueblo quería mantener días de fiesta que Él no ordenó.

Siguiendo con el tema de la Pascua, debemos entender que la razón por la que, la palabra “Pascua” aparece en las biblias en español es por causa de una mala traducción de la palabra griega “Pásja”, que fue usada como sustituta para la palabra hebrea Pésaj.

Πάσχα
Pásja: raíz primaria; brincar, (figurativamente) saltar encima (o librar).

Siendo que la palabra Pésaj significa saltar por encima, haciendo referencia a la muerte de los primogénitos en Egipto, que no afectó a los hebreos, ya que la muerte (simbólicamente) pasó por encima de sus casas.

Y los apóstoles en realidad no utilizaron la palabra Pascua, si no Pésaj. Además, Shaúl nunca dijo que debíamos guardar la Pascua, sino celebrar la Fiesta de los Panes sin Levadura (que es una continuación de Pésaj).

Corintim Alef (1 Corintios) 5:8
8 Así que celebremos la fiesta [de los panes sin levadura], no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes de sinceridad y de verdad, sin levadura.

Hechos 20:6 nos muestra que los discípulos siguieron guardando los Días de los Panes sin Levadura (y no la Pascua) durante muchos años después de la resurrección de Yeshúa.

Maasei (Hechos) 20:6
6 Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días.

También se nos dice que los discípulos guardaron el Día del lamento (en Hechos 27:9), que en hebreo es llamado “Yom Kipur”, y también es conocido como “el ayuno” porque se guardaba ayunando.

Maasei (Hechos) 27:9-10
9 Y, habiendo pasado mucho tiempo y siendo ya la navegación peligrosa porque el ayuno ya había terminado, Shaúl les aconsejó:
10 diciendo: “Varones, veo que este viaje terminará en mucha pérdida, no solo de la carga y del barco, sino también de nuestras vidas”.

La razón por la cual el viaje fue “peligroso” era porque la fecha de Yom Kipur cae en época de otoño, y los viajes en barco por el Mediterráneo pueden ser tormentosos después de este tiempo.

También, el Apóstol Shaúl continuó guardando Pentecostés en el Calendario original de Yahweh.

Corintim Alef (1 Corintios) 16:8
8 Pero estaré en Éfeso hasta Pentecostés (Shavuot).

Sabemos que Shaúl guardaba Pentecostés según el calendario hebreo (y no el cristiano-Romano) porque él fue a Jerusalem (en vez de Roma).

Maasei (Hechos) 20:16
16 Porque Shaúl había decidido pasar de largo a Éfeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar si le fuere posible, en Jerusalem el día de Pentecostés.

Si para los apóstoles era correcto guardar estas fiestas, ¿por qué querríamos hacer otra cosa? Los apóstoles, incluso, recibieron el don del Espíritu por guardar las festividades de Yahweh tal como Él lo mandó. Esto muestra que incluso después de la resurrección de Yeshúa, guardar las fiestas de Yahweh sigue siendo importante.

Maasei (Hechos) 2:1-2
1 Y llegado el Día de Pentecostés [Shavuot], estaban todos unánimes [un solo pensamiento] y juntos.
2 Y de repente vino un ruido del cielo, como de un fuerte viento, y llenó toda la casa donde estaban sentados.

En Colosenses 2:16-17, el Apóstol Shaúl nos dice que el Shabat, las fiestas y los días de Luna Nueva, son imágenes de sombras proféticas de cosas “por venir”. Esto significa que, así como Yahweh dio Sus bendiciones sobre aquellos que mantuvieron Sus fiestas en el pasado, Él volverá a dar Sus bendiciones sobre aquellos que guarden Sus fiestas en el futuro. Sin embargo, el verdadero significado de las palabras (del apóstol Shaúl) se pierde en algunas de las principales traducciones bíblicas, debido a que son agregadas dos palabras; estas son: la palabra “días” y la palabra “es”, cambiando de esta manera el sentido del pasaje.

Colosim (Colosenses) 2:16-17
16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del Mesías.

Debido a estas dos palabras agregadas, algunas versiones en español llevan al lector a la conclusión de que no debemos dejar que nadie nos diga qué comer, qué beber, o qué días de adoración mantener. Si aceptamos estas palabras añadidas en su valor nominal, fácilmente podemos concluir que no hay diferencia si mantenemos el Shabat y los días festivos: O si adoramos en domingo, en la navidad, en la pascua, en el año nuevo chino, en el Ramadán, o incluso si no celebramos las festividades en ningún momento.

Otras traducciones hacen alteraciones similares en el texto, y estas alteraciones generalmente ayudan a promover la idea de que Yeshúa vino a abolir la Ley y a los profetas, a pesar de que, en Sus propias palabras, Él dice lo contrario en Mateo 5:17.

Matityahu (Mateo) 5:17-19
17 No penséis que vine para anular la Torá o los profetas; no he venido para anular, sino para cumplir.

La Escritura es muy clara en que no debemos añadir nada a las Escrituras, ni quitar nada; por ejemplo, Deuteronomio 4:2, y Proverbios 30:6. Por lo tanto, una vez que nos damos cuenta de que las palabras agregadas “días” y “es” no aparecen en los textos originales, hay que quitarlas de las traducciones en español.

Ahora vamos a ver el pasaje, pero eliminando la palabra “días” y la palabra “es”

Colosim (Colosenses) 2:16-17
16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o de Shabat,
17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo del Mesías.

Parafraseando, podemos ver tres ideas principales:

1. No dejen que nadie los juzgue por lo que comen o beben, o en relación con los días (religiosos) de fiesta, la luna nueva o del Shabat (que guardan).
2. Los cuales son una sombra profética de lo que aun está por venir.
3. Por lo tanto, deja que ¡sólo el Cuerpo del Mesías te diga qué puedes comer, que puedes beber y qué días festivos puedes mantener!

Los que no estaban guardando las leyes de Moshé estaban juzgando a los Nazarenos, y Shaúl les dijo que no los escucharan (ya que ellos no eran realmente del Cuerpo del Mesías). Esto se hace evidente si reorganizamos las ideas para que se lea mejor en español

3- Por lo tanto, deja que ¡sólo el Cuerpo del Mesías te diga qué puedes comer, que puedes beber y qué días festivos puedes mantener!
1-No dejes que nadie te juzgue en lo que respecta a la carne que comes, lo que bebes, o qué días festivos religiosos guardas.
2- Porque estos alimentos, bebidas y los días festivos son sombras proféticas de cosas aun por venir.

Shaúl nos dice que, no debemos dejar que nadie más que el cuerpo del Mesías nos juzgue en lo que comemos, en lo que bebemos, y qué días de fiesta mantenemos, porque todas estas cosas no son más que imágenes de sombras proféticas de bendiciones por venir. El verdadero significado de lo dicho por Shaúl, no se refleja en la mayoría de las versiones cristianas de la Biblia, que sugieren que mientras tu tengas en cuenta que Yeshúa es el Mesías, no importa qué día de adoración mantengas, ya que las festividades no son más que sombras de las cosas que “están” por venir. Sin embargo, esto es justo lo contrario de lo que Shaúl dijo.

Como explicamos en nuestro estudio llamado Israel Nazareno, la Torá (o Ley de Moshé) es un conjunto de instrucciones que la novia de Yeshúa debe seguir para purificarse, y también sirve como el pacto nupcial de Israel. Según la tradición judía, primero la Torá fue entregada a Israel en el Monte Sinaí en la fecha de Shavuot (que en griego se conoce como Pentecostés). Y miles de años después, el mismo Espíritu fue derramado sobre aquellos que estaban en el lugar correcto en el momento indicado. Entonces, ya se han producido al menos dos cumplimientos de la Fiesta de Shavuot (o Pentecostés) y Colosenses 2:16-17 nos dice que hay otra más por venir.

Las mentes occidentales piensan a menudo que las profecías solo se cumplen una vez. Sin embargo, el pensamiento hebreo es cíclico, y en el pensamiento hebreo las profecías pueden tener muchos cumplimientos. Un buen ejemplo de esto es cómo la Escritura nos enseña que habrá muchos cumplimientos de la Fiesta de Sucot (o Tabernáculos).

La Iglesia ha enseñado durante mucho tiempo que el Mesías nació el 25 de diciembre. Sin embargo, si lo pensamos bien, Yeshúa no pudo haber nacido en diciembre, porque Lucas 2:8 nos muestra que había pastores vigilando sus rebaños, pero en Israel los rebaños no se dejan pastar en invierno, porque no hay nada que puedan comer.

Luca (Lucas) 2:7-8
7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el albergue.
8 En la misma región había pastores, que pasaban la noche en el campo cuidando sus rebaños

Desde un punto de vista profético tiene más sentido que Yeshúa naciera el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos, porque así se cumpliría el primer día de la fiesta. Probablemente por eso Yojanán (Juan) nos dice que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros.

Yojanán (Juan) 1:14
14 Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros…

La palabra “habitó” es la palabra griega “skenoo”, Strong G:4637, que significa: extendió su tabernáculo o “tabernaculizó”.

G:4637 Skenoo, de G:4636; acampar, i.e. (figurativamente) ocupar (como una mansión) o (específicamente) residir (como Elohim lo hizo en el tabernáculo de la antigüedad, símbolo de protección y comunión): extender su tabernáculo, habitar, morar.

Lo que Yojanán realmente dijo, entonces, era que Yeshúa se hizo carne y tabernaculizó (Tabernaculizó = habitó) entre nosotros.

Yojanán (Juan) 1:14 (Interpretado)
14 y la Palabra se hizo carne y Tabernaculizó [habitó] entre nosotros…

Esto termina adquiriendo mucho sentido; ya que en Levítico 23 se indica a todos los Israelitas nativos que viven en la tierra de Israel, que suban a Jerusalem tres veces al año.

Una de estas tres peregrinaciones anuales es la Fiesta de los Tabernáculos. Durante esta festividad todo Israel debe habitar en Tabernáculos durante siete días. En hebreo, estas viviendas temporales se llaman Sucot. En español se les suele llamar cabañas.

Vayicrá (Levítico) 23:42
42 Habitaréis en tabernáculos [Sucot] siete días; todo natural de Israel habitará en tabernáculos.

Debido a que los judíos son personas que les gusta guardar sus tradiciones, el reglamento de los rabinos del primer siglo, probablemente fue el mismo reglamento que los rabinos actualmente guardan; por razones de salud y seguridad, cualquier persona que está enferma, sea anciano, o este embarazada, en realidad no tiene que vivir en un tabernáculo (o sucá), sino que puede alquilar una habitación en una hospedería. Sin embargo, a pesar de que Miriam estaba embarazada, no había lugar en la hospedería, y, por lo tanto, José y Miriam tuvieron que permanecer en una vivienda temporal (en este caso una cabaña o un pesebre), cumpliendo así Levítico 23.

Podría haber parecido como una prueba para Miriam permanecer en una vivienda temporal, cuando ella ya estaba lista para dar luz, sin embargo, esto sucedió para que Yeshúa pudiera nacer en una sucá (o vivienda temporal), en cumplimiento de la fiesta. Sin embargo, a pesar de que Yeshúa ya cumplió los aspectos proféticos de la Fiesta de los Tabernáculos, Zacarías 14 nos dice que habrá otro cumplimiento.

 Zajaryá (Zacarías) 14:16-17
16 Y de todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalem, subirán de año en año para adorar al Rey, Yahweh de los ejércitos, y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
17 Y será que cualquiera de las familias de la tierra que no suba a Jerusalem para adorar al Rey, Yahweh de los ejércitos, no habrá lluvia sobre ellos.

Y si esto no fuera prueba suficiente de que las festividades son imágenes o sombras proféticas de las cosas por venir, hay todavía otro cumplimiento profético de la Fiesta de los Tabernáculos en el libro de Apocalipsis.

Hitgalut (Apocalipsis) 21:3-4
3 Y oí una voz poderosa del cielo que decía: He aquí el Tabernáculo de Elohim con los hombres, Él morará con ellos; ellos serán Su pueblo, y Elohim mismo estará con ellos y será su Elohim.
4 Y Yahweh enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas dejarán de existir.

Shaúl nos dijo que no dejáramos que nadie más, sino que, solo el cuerpo del Mesías nos diga qué días de adoración debemos mantener, porque él quería que fuésemos capaces de recibir las bendiciones por mantener los días que Yahweh había mandado. A pesar de todo esto, alrededor del año 311 d.C, un general Romano llamado Constantino, que supuestamente llegó a ser “salvo”, combatió muchas guerras civiles, y eventualmente se convirtió en el emperador de Roma. A continuación, dio a conocer su famoso Edicto de Milán, en el cual proclamó oficialmente un grado de tolerancia religiosa en todo el Imperio Romano. Sin embargo, esta tolerancia religiosa se extendió a todos los cristianos que, como él, no guardaban la Ley (de Moshé), al mismo tiempo que se le negó, a los de la fe original Israelita Nazarena.

Por el 336 d.C, el emperador Constantino proclamó un edicto declarando que los cristianos no deben “judaizar” descansando en Shabat, sino que deben descansar en el “día del Señor” en su lugar (es decir, el Domingo).

“Los cristianos no deben “judaizar” al descansar en sábado, sino trabajarán ese día, honrando el día del Señor (día ‘Domingo”, día del Sol) descansando, si es posible, como cristianos. Sin embargo, si algún (Nazareno) se encuentra ‘judaizando’, que sean excluidos de Cristo.” (Otras traducciones dice: “Que sean anatema a Cristo”).
[Concilio de Laodicea bajo el Emperador Constantino; Canon 29, circa 336 d.C]

Trescientos años después de Yeshúa, la Iglesia de Roma prohibió oficialmente, la fe que fue dada una vez a los santos. Pero ¿Por qué se le permitió al emperador Constantino destruir la fe original (y cambiar el calendario)? La Escritura no lo dice, pero puede ser que Yahweh sabía que la variación de la fe (sin-Ley) en el Mesías, se extendería por todo el mundo mucho más rápido que la fe en los mandamientos de la Torá y, por lo tanto, aunque no era correcta como la fe original Israelita Nazarena, esta contribuyó a promover y difundir la creencia en la salvación por medio del Mesías de Israel.

Ahora… llegamos al punto de inflexión. Mientras que el Padre permitió esto en tiempos de ignorancia en el pasado, ahora Él quiere que todos los hombres, en todo el mundo, se arrepientan y comiencen a guardar las instrucciones dadas a través de Moshé, las cuales fueron dadas para nuestro propio bien.

Devarim (Deuteronomio) 10:12-13
12 Y ahora, Israel, ¿qué te pide Yahweh tu Elohim, sino que temas a Yahweh tu Elohim, que andes en todos Sus caminos, y que ames, y sirvas a Yahweh tu Elohim con todo tu corazón [entendimiento] y con toda tu alma [aliento];
13 para guardar los mandamientos de Yahweh y Sus estatutos, que yo te mando hoy, para tu bien.

Si Yahweh nos dio estas instrucciones para nuestro propio bien, entonces ¿por qué no las recibimos con alegría y entusiasmo y las abrazamos como la bendición divina que son?