En el estudio de la parashá Toldot, hablamos de las diferencias de los hijos según la promesa, representados por Yaacob y Esaú; siendo los dos hijos legítimos y siendo el mayor con mayores derechos por su carácter fue rechazado para recibir la bendición del Pacto que Yahweh hizo con Abraham.
Introducción
Bereshit (Génesis) 25:23
23 Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor.
Hijos según la promesa
Al estudiar la historia de Abraham y su descendencia vemos que Abraham tuvo su primer hijo (llamado Ismael) con una sierva de Sarái, (llamada Agar).
Las Escrituras nos revelan que esto sucedió a causa de la recomendación de Sarái, debido a que Yahweh le había hecho estéril. Sin embargo, (con relación al Pacto que Yahweh hizo con Abraham), Ismael no fue tomado en cuenta, por no ser fruto de la relación entre Abraham y Sarái.
Esto nos sirve para entender cuan importantes y relevantes son los pactos de matrimonio, ya que, aun cuando Ismael también fue bendecido por Yahweh, al no ser hijo de Sarái, (esposa de Abraham) no fue tomado en cuenta por Yahweh para el Pacto que hizo con Abraham y su descendencia.
Y esto lo sabemos porque Yahweh le declaró a Abraham que su único hijo (o el principal) fue Isaac. Y lo comprobamos en Bereshit 22
Bereshit (Génesis) 22:2
2 Y dijo [Yahweh]: Toma ahora tu único [unigénito/principal] hijo, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriá…
Creo que es importante tener en cuenta que Yahweh también bendijo a Ismael, y no lo despreció, como sucedió con Esaú, (lo que veremos más adelante en esta presentación).
Pero Yahweh en Su soberanía (y considero que con obvias razones proféticas) confirmó con Isaac el Pacto que hizo con Abraham.
Bereshit (Génesis) 17:19
19 Respondió Elohim: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré Mi Pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él.
Y teniendo en cuenta que el Pacto que Yahweh hizo con Abraham, sería confirmado con Isaac y sus descendientes, (o dicho de otra manera, las promesas que hizo Yahweh a Abraham se cumplirían por medio de Isaac y sus hijos) queremos explicar a través de esta presentación lo que significa ser Hijos Según la Promesa.
Hijos Según la Promesa
En esta presentación vamos a comentar varios pasajes de la parashá Toldot, parashá que encontramos en el libro de Bereshit 25:19-28:9
Esta porción de la Torá puede ser traducida como generaciones o descendientes; En ella podemos leer la historia del nacimiento de Esaú y de Yaacob, (los hijos de Isaac y de Rebeca); siendo que Rebeca, solo quedó embazada después de que Isaac oró a Yahweh para esto, y Yahweh les concedió que tuvieran gemelos después de 20 años de casados.
Bereshit (Génesis) 25:20-21
20 y era Isaac de cuarenta años cuando tomó por mujer a Rebeca…
21 Y oró Isaac a Yahweh por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Yahweh, y concibió Rebeca su mujer.
Bereshit (Génesis) 25:26
26 … Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz.
Y como vimos en la introducción de este estudio, Bereshit (Génesis) 17:19
Isaac y sus descendientes, fueron escogidos por Yahweh para confirmar el Pacto que hizo con Abraham, lo que nos indica que, tanto Esaú como Yaacob eran Hijos Según la Promesa
Es decir, que los dos podrían formar parte del Pacto.
Sin embargo, debemos tener en cuenta lo que Yahweh determinó sobre cada uno, diciendo que el mayor serviría al menor y además en el libro de Malaquías nos dice:
Malaji (Malaquías) 1:2-3
2 Yo os he amado, dice Yahweh; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú hermano de Yaacob? dice Yahweh. Y amé a Yaacob,
3 y a Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y abandoné su heredad para los chacales del desierto.
Entiendo que muchos pensarán que, la genealogía de los patriarcas es importante, solo para conocer la historia y como se conecta con el pueblo de Israel, (pueblo en donde nuestro Mesías vino al mundo, para vivir durante algún tiempo entre nosotros), pero que esta genealogía no está directamente vinculada a nuestra fe.
Pero queremos mostrar a través de este estudio que, la relación de los patriarcas, con los que, somos hijos de Abraham a través de la fe, es mucho más relevante de lo que muchos creen.
Aunque esta parashá, no hace referencia a Ismael, lo mencioné en la introducción de esta presentación porque creo que es bastante relevante, para enseñar ciertas diferencias y similitudes que tienen los hermanos “con derechos de nacimiento” a causa de las promesas de Yahweh.
Lo que no quiere decir que, sean derechos inmutables, sino más bien que, estos derechos están sujetos a la soberanía de Yahweh, y son dados por nuestro Elohim para establecer Su voluntad en la tierra y para enseñarnos a través de lo físico, principios espirituales.
En Gálatas 4, el apóstol Shaúl nos dice:
Galatim (Gálatas) 4:22-23
22 Porque está escrito que, Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava [Agar], el otro de la libre [Sará].
23 Y el de la esclava nació según la carne; pero el de la libre, por la promesa.
Antes de continuar con el enfoque, en la diferencia entre los hermanos, quería hacer un pequeño paréntesis, debido a que muchos usan este pasaje para argumentar que, ahora que somos hijos de Abraham por medio de la Fe, no necesitamos guardar la Ley.
Y en contraste debemos preguntarnos, si acaso, ¿los que nacieron de la libre (es decir, los descendientes de Sará) estarían exentos de obedecer la Ley?
Para entender si, debemos o no, obedecer la Ley (o Torá), es necesario analizar muchas cosas que, explicamos en otros estudios, (entre ellos, aprovecho para recomendarles nuestro estudio llamado “¿Que es Realmente la Torá?”)
Ismael es Bendecido
Volviendo al enfoque de este estudio, vemos que La Escritura dice que, los descendientes de Agar, (es decir Ismael y sus descendientes) no pertenecen a la promesa, sino los hijos de Sará (es decir Isaac y sus descendientes) lo que aplica directamente a Esaú y a Yaacob.
Entonces podemos ver a grandes rasgos que, Ismael fue bendecido, pero no fue incluido en el Pacto, porque como vimos antes, Yahweh le declaró a Abraham que, confirmaría el Pacto a través de Isaac y sus descendientes.
Bereshit (Génesis) 17:19
17 Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y riéndose, dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de concebir?
Solo Yaacob es Bendecido
Sin embargo, entre los dos hijos de Isaac, solo a uno de ellos, Yahweh le confirmó la promesa, y lo vemos en Bereshit 28, donde Yahweh le dijo a Yaacob:
Bereshit (Génesis) 28:13-14
13 … Yo soy Yahweh, el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia.
14 Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente.
Y también vimos antes que, en Malaquías 1, nos dice que Yahweh amó a Yaacob y aborreció a Esaú; y encontramos que, Shaúl también lo mencionó en su carta a los Romanos.
Romim (Romanos) 9:11-13
11 Pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Elohim conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama,
12 se dijo: El mayor servirá al menor.
13 Como está escrito: A Yaacob amé, pero a Esaú aborrecí.
Aquí Shaúl hace hincapié en que Yahweh, aun antes del nacimiento de Yaacob y Esaú, ya había hecho la elección entre los dos, lo que muestra la soberanía de Yahweh que, decide a quien elige y a quien no, inclusive antes de nacer, (no teniendo ninguno de los dos, ni méritos, ni culpa).
Sin embargo, debemos tener en cuenta que Yahweh Es Omnisapiente, y que sabe el futuro de todas las cosas, por lo que, antes de que nacieran (Yaacob y Esaú), Él ya conocía el carácter que tendrían y las elecciones que tomaría cada uno. Esto es importante tenerlo en cuenta, para no excusarnos, atribuyendo nuestra injusticia a la soberanía de Yahweh.
En el texto que, se encuentra en la parashá que, estamos estudiando, no hay mención de que, Yahweh aborreciera a Esaú, sino que, esto lo encontramos en pasajes posteriores de las Escrituras; por lo que debemos entender que, Yahweh no aborreció a Esaú antes de nacer, (como tal vez, el pasaje de Romanos 9, parece enseñar) sino que lo que, Yahweh determinó (antes del nacimiento de los dos hermanos), es que el mayor (Esaú) serviría al menor (Yaacob).
Y también podemos notar que, cuando Yahweh declaró esto a Rebeca, (aun cuando Yaacob y Esaú no habían nacido), los dos hermanos ya estaban luchando en el vientre.
Bereshit (Génesis) 25:22-23
22 Y los hijos luchaban dentro de ella [Rebeca]; y dijo: Si es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a consultar a Yahweh;
23 y le respondió Yahweh: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor.
Con todo lo anterior, podemos darnos cuenta de que, Ismael y sus descendientes, representan proféticamente a todos los descendientes de Abraham con relación a su sangre, pero sin promesa, lo que no quiere decir que los descendientes de Ismael, no puedan llegar a ser hijos de Abraham, con relación a la promesa por medio de la fe.
Tehilim (Salmos) 145:18
18 Cercano está Yahweh a todos los que le invocan, a todos los que le invocan en verdad.
Porque, Ismael fue excluido del pacto, según su sangre, pero no según su fe, porque Yahweh no hace acepción de personas
Devarim (Deuteronomio) 10:17
17 Porque Yahweh vuestro Elohim es Elohim entre los dioses y Adón de señores, Elohim grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas, ni toma cohecho;
Kefa Alef (1 Pedro) 1:17-19
17 Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación.
18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,
19 sino con la sangre preciosa del Mesías, como de un cordero sin mancha y sin contaminación.
Luego podemos ver que, Isaac y sus descendientes representan a los hijos según la promesa, esto significa que, no todos los que son descendientes de Abraham con relación a su sangre, son hijos según la promesa.
Romim (Romanos) 9:6-8
6 No que la palabra de Elohim haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas,
7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia.
8 Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Elohim, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes.
Y conforme a los pasajes que hemos visto, Yaacob y Esaú son hijos de Isaac, lo que los incluye en la promesa, sin embargo, Esaú tenía puesta su confianza en si mismo y sus habilidades, a diferencia de Yaacob que se sujetaba en obediencia a sus padres.
Bereshit (Génesis) 25:27
27 Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Yaacob era varón quieto [ תָּם -integro/recto], que habitaba en tiendas.
Bereshit (Génesis) 28:7-9
7 Y Esaú vio que Yaacob había obedecido a su padre y a su madre, y se había ido a Padan-aram.
8 Vio asimismo Esaú que las hijas de Canaán parecían mal a Isaac su padre;
9 y se fue Esaú a Ismael, y tomó [sin el consentimiento de su padre] mujer para sí mismo.
Cuando entendemos que Yaacob y Esaú representan a los hijos según la promesa, debemos analizar nuestro carácter y las elecciones que tomamos; y comprobar si estamos actuando similar a Esaú o similar a Yaacob.
Antes, en Romanos 9:6 leímos que no todos los que descienden de Israel son Israelitas, lo que significa que no todos los descendientes de Yaacob (según la carne) son hijos según la promesa.
Igualmente, no todos los descendientes de Esaú (según la carne) son rechazados por Yahweh, sino que aun cuando Yahweh profetizó sobre cada patriarca, debemos entender que la implicación más importante, es la elección que tomamos de vivir, conforme a los principios de Yahweh respetando los pactos o promesas que hacemos y viviendo en obediencia a las instrucciones de nuestro Padre Celestial.
Por esto Yahweh (en el libro de Malaquías), reprende a Su pueblo (los descendientes de Yaacob), diciendo:
Malaji (Malaquías) 1:6
6 El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, Soy Yo padre, ¿dónde está Mi honra? y si Soy señor, ¿dónde está Mi temor?…
Malaji (Malaquías) 1:13
13 Además habéis dicho: ¡Oh, qué fastidio es esto! y me despreciáis, dice Yahweh de los ejércitos; y trajisteis lo hurtado, o cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda. ¿Aceptaré Yo eso de vuestra mano? dice Yahweh.
Entonces podemos entender que, si Yaacob y sus descendientes son los llamados hijos según la promesa, deberíamos, (en cierto sentido) imitarlo. Pero esto no quiere decir, que él hubiera hecho todo bien.
El pasaje nos muestra que se hizo pasar por Esaú, engañando a su padre.
Bereshit (Génesis) 27:19
19 Y Yaacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito…
Lo que para nada es un buen ejemplo, sin embargo, debemos tener en cuenta que, a diferencia de Esaú, él se sujetaba a sus padres, y que el motivo por el cual engaño a Isaac, su padre, fue porque su madre le insistió,
Bereshit (Génesis) 27:8
8 Ahora, pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando.
De otra manera no lo hubiera hecho, siendo que Yaacob tenía temor de que su padre lo maldijera.
Bereshit (Génesis) 27:11-12
11 Y Yaacob dijo a Rebeca su madre: He aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño.
12 Quizá me palpará mi padre, y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y no bendición.
Conclusión
Hermanos,
Cuando llegamos al entendimiento del evangelio, y aceptamos a Yeshúa como nuestro Mesías, nos volvemos hijos de Abraham por medio de la fe, (esto conforme a la promesa que Abraham recibió por su fe).
Y esto significa que, sin importar si llevamos (o no) la sangre de Abraham por nuestras venas, debemos tener el carácter de Yaacob, (o, dicho de otra manera) debemos tener el carácter de Israel.
Y no estoy diciendo con esto, que debamos imitarlo en todo, ya que como vimos hace un momento, Yaacob llegó a mentirle a su padre. Aun con todo, vemos que Yaacob se preocupaba con sus padres, y quería agradarles.
Yaacob tuvo erro
res, al igual que nosotros que nos hemos equivocado muchas veces, y aun fallamos, porque aún no hemos sido restaurados completamente.
Pero Yaacob, anhelaba la bendición y procuraba hacerlo de la manera correcta, de modo que, no se propuso pelear contra su hermano Esaú, obedeciendo al mandato de su padre, teniendo que dejar a su familia y viajar hasta Padam-Aram a casa de su tío Betuel.
Yaacob fue hijo
de Isaac y Rebeca, hijo según la promesa, igual que Esaú, pero a diferencia de Esaú, no confiaba en su fuerza o en sus habilidades, sino que fue un hijo obediente, que a pesar de recibir la bendición, no pensó como Esaú, que no necesitaría obedecer al Padre y a la Ley de Yahweh.
No seamos como Esaú, que llegó a odiar a su hermano, sino más bien, busquemos agradar a Yahweh para recibir Su bendición, pero sin envidias, mas bien, si nuestro hermano recibe bendiciones antes que nosotros, debemos estar con gozo, porque así es como se manifiesta realmente el amor.
Somos llamados a ser hijos según la promesa, pero esto debe ser en obediencia, y no buscando vivir según nuestra propia voluntad.
Shabat Shalom
..
Recuerda La mies es mucha y los obreros pocos, apóyanos.
Parashá Infatil aquí
