Selección de Diáconos
En este undécimo capítulo de nuestra serie Comunidades Apartadas, queremos hablar de los requisitos de selección que los ancianos de las congregaciones utilizan para seleccionar a los diáconos que sirven al pueblo. Y es de vital importancia que usted conozca estos requisitos para que usted y su familia puedan estar seguros de que están siendo guiados en la fe original del primer siglo, entregada una vez por todas a los santos, y no en otra fe similar. (Y hay muchas creencias parecidas por ahí).
Principalmente en este capítulo vamos a echar un vistazo a la relación entre los ancianos de la congregación y los diáconos. Y luego, en otro lugar, veremos la relación entre el sacerdocio y los diáconos.
Lo que vemos es que los diáconos sirven tanto a los ancianos de la congregación como al pueblo, sirven a todos. Un diácono es una posición muy humilde, muy importante, orientada al servicio. Y esta es básicamente la primera posición en la que cualquier persona interesada en servir debería comenzar. Ya sea que quiera servir algún día como anciano de la congregación o tal vez en el sacerdocio, primero debe comenzar en la posición de diácono.
Así que, si usted y su familia quieren asegurarse de que están siendo guiados en la fe original del primer siglo, por favor continúe leyendo acerca de los requisitos de selección para diáconos.
Israel Nazareno cree en lo que se llama una inspiración semítica del Pacto Renovado (Nuevo Testamento). Lo que esto significa es que creemos que los textos originales del primer siglo fueron escritos en hebreo, en arameo, o quizás en una combinación de ambos. Y como mostramos en el sitio web de Israel Nazareno, algunos de los padres de la iglesia incluso dieron testimonio de este hecho. El problema es que no tenemos esos manuscritos originales en hebreo o arameo con nosotros. Y por varias razones, las cuales explicamos en el sitio web de Israel Nazareno, no creemos que la Peshita Aramea sea el texto original. Es decir, los manuscritos más antiguos que tenemos hoy en día son copias de traducciones griegas de los manuscritos semíticos originales.
Por esta razón, cuando vamos a buscar la definición de lo que es un diácono (¡como sabes, nos encanta buscar definiciones!), vamos a ir a la concordancia Strong.
G1249: Diácono. διάκονος, diakonos (dee-ak’-on-os), probablemente de διάκω diakō (obsoleto, hacer recados; compárese G1377); un asistente, es decir, (generalmente) un camarero (en la mesa o en otras tareas serviles); específicamente un maestro y pastor cristiano (técnicamente un diácono o una diaconisa): – diácono, ministro, siervo.
Hebreo: shamash (un sirviente).
Según la Concordancia Strong, un diácono es alguien que hace recados, o más bien, un asistente o un camarero. Ya sea que atiendan mesas o ya sea que atiendan otras tareas serviles, están atendiendo ciertas cosas.
Ahora vamos a diferir con la Concordancia Strong en que ellos definen a un diácono como específicamente un maestro cristiano y pastor. Hablaremos de eso a medida que avanza la presentación.
También, técnicamente da una definición de un diácono o diaconisa, y se traduce a un diácono, un ministro, o un siervo. Principalmente, vamos a centrarnos en el papel masculino. Hacia el final de este capítulo hablaremos más acerca de por qué hay diaconisas femeninas en el Pacto Renovado mientras que los mandamientos o descripciones de los roles de diácono están escritos principalmente para los hombres.
Otra cosa que necesitamos saber es que, en hebreo, el término para un siervo (diácono) era probablemente el término shamash. Shamash tiene algunas variantes ortográficas, pero la Enciclopedia Británica define shamash con el significado hebreo de siervo. El plural de shamash es shamashim. No se dice shamishes, el plural es shamashim.
Enciclopedia [sp] británica: shamash, también deletreado shamash o shamas (hebreo: “sirviente”), plural shamashim, shamashim o shamasim, sacristán asalariado [funcionario de la congregación] en una sinagoga judía cuyos deberes ahora generalmente incluyen trabajo de secretaría y asistencia al cantor, o hazan….
La novena luz del candelabro (menorá) utilizado en Januca también se llama shamash, porque su llama se utiliza para encender las otras velas.
Esa es la definición de la Enciclopedia Británica que dan para hoy. Lo que vamos a ver a medida que avanza este capítulo es que originalmente, en el siglo I, el shamash realizaba una amplia variedad de tareas. Básicamente, cualquier cosa que se necesitara hacer para apoyar la fe, tanto apoyar a los ancianos de la congregación como también apoyar a la gente, los diáconos apoyaban en esas tareas.
También echamos un vistazo al simbolismo del shamash, que es la novena luz del candelabro (la Janukia). Ahora bien, una menorá tiene siete ramas y una Janukia tiene nueve ramas. Y la novena vela, la vela central, también se llama shamash, o la vela del siervo. Porque su llama se utiliza para encender las otras velas. El concepto detrás del simbolismo es que es el shamash quien ayuda a encender la llama entre los demás creyentes de la congregación. Vemos testigos de esto en Hechos 6, a partir del versículo uno.
Maasei (Hechos) 6:1-2
1 en aquellos días [después de la ascensión de Yeshúa], cuando el número de los discípulos se multiplicaba, surgió una queja contra los hebreos [contra los discípulos más orientados hebraicamente y devotos] por parte de los helenistas [los judíos reformados], porque sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria.
2 entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: “No es conveniente que dejemos la palabra de Elohim y sirvamos a las mesas…”[Como el consejo que Yitro dio a Moshé]
Los doce tienen demasiado que hacer y ya no pueden hacerlo todo ellos solos. ¿Qué van a hacer aquí? Bueno, los doce hablan entre ellos y deciden que tienen que encontrar una solución. Así que convocan a la multitud de discípulos y les ordenan que busquen de entre ellos a siete hombres de buena reputación, hombres respetables, llenos del Espíritu Apartado y de sabiduría, para nombrarlos y encargarles aquel asunto. Mientras tanto, los doce permanecerían continuamente en oración y en el ministerio de la palabra. Eso es muy importante, si descuidamos la oración y el ministerio de la palabra, ya no vamos a tener el favor de Elohim. Pero tampoco podemos descuidar el ministerio del tercer diezmo. Necesitamos a alguien que ayude a cuidar de los pobres, las viudas y los huérfanos, que son básicamente funciones del tercer diezmo.
Lo que vemos es que los shamashim fueron elegidos para cuidar de los pobres, las viudas y los huérfanos. Es decir, ellos servían las mesas, por así decirlo, para que el sacerdocio pudiera concentrarse en la oración y el ministerio de la palabra sin distracciones. Entonces, vemos que el sacerdocio manejaba el negocio del primer diezmo y luego los diáconos (los shamashim) eran nombrados sobre el negocio del tercer diezmo. Y luego las cabezas de las casas eran designadas sobre el negocio del segundo diezmo, el cual es criar a sus familias en el camino que deben seguir para que cuando sean mayores no se aparten de él.
Como vimos la semana pasada, mientras que el sacerdocio selecciona a los ancianos de la congregación, los ancianos de la congregación seleccionan (o tal vez reconocen) a sus propios diáconos. Y los diáconos son como los líderes de la Orden Levítica que dirigen a más de diez familias, o quizás a más de cincuenta familias en una congregación grande.
En el Orden Levítico la división es por decenas, cincuentenas, centenas y millares. Pero en la Alianza Renovada en realidad no nos guiamos por números exactos. El tamaño de la congregación y la forma en que se divide está más determinado por la ubicación, porque las congregaciones son por ciudades. Y luego, a nivel del sacerdocio, la división puede ser más por grupo lingüístico. Pero efectivamente, en el Orden Melquisedeciano, cualquier cosa que los ancianos o el sacerdocio necesiten, van a nombrar a un diácono para esa posición, siempre y cuando exista el apoyo. Y entonces cómo exactamente los ancianos de la congregación o el sacerdocio dividen esas responsabilidades depende de ellos.
Ahora, los requisitos de selección para los diáconos van a ser muy similares a los requisitos de selección para los ancianos de la congregación. Porque realmente, si pensamos en ello, un siervo es un siervo. Con la ayuda de Yahweh, todos estamos tratando de servir tanto a Elohim como a Su pueblo. Pero como se nos dice que imitemos a Yeshúa, un diácono debe ser alguien que tenga un corazón para servir, que esté haciendo lo mejor para imitar a Yeshúa, y que también inspire a otros a hacerlo.
Ahora, a diferencia de los ancianos de la congregación que pueden ser ancianos, un diácono no necesariamente tiene que ser anciano. Puede ser joven. Un diácono no necesariamente tiene que estar tan avanzado en su caminar Espiritual como lo está un anciano congregacional. Puede ser alguien más joven, o quizás más joven en la fe, que simplemente quiere ayudar a construir el reino de Yeshúa de una manera sacrificada. Y por una manera sacrificial nos referimos a más que solo pagar sus diezmos. Sólo pagar sus diezmos no lo califica como diácono.
Hay un viejo chiste que dice que debe de ser estupendo trabajar en el ministerio porque sólo se trabaja un día a la semana. Pero la realidad es algo distinta. He conocido a líderes de congregaciones (pastores, rabinos, este tipo de cosas) que han tenido mucho dinero y mucho tiempo, tienen tiempo para ir aquí y tiempo para ir allá. Pero si realmente estás haciendo el trabajo de la forma en que Yeshúa y Sus discípulos hicieron su trabajo, vas a estar muy ocupado como anciano de la congregación o diácono de la congregación. Por eso es necesario el apoyo. Para hacer el trabajo correcta y verdaderamente levantar a las personas en el camino que deben ir en una manera de discipulado, usted va a tener mucho que hacer, por eso es necesario el apoyo.
Así que la descripción del trabajo del diácono podría resumirse en tener un corazón de siervo y actuar de acuerdo con él. Un diácono va a ayudar a la gente con cualesquiera que sean sus necesidades. Las necesidades del tercer diezmo para los pobres, las viudas y los huérfanos, pero también para ayudar a encender una luz en la gente. Y también para ayudar a aliviar la carga de los ancianos de la congregación o el sacerdocio si es que están asignados. De esta manera, los ancianos y el sacerdocio pueden permanecer enfocados en los asuntos del primer diezmo. Así que, de nuevo, si usted está tratando de ayudar a construir el reino de Yeshúa lo mejor que pueda, esta puede ser una posición muy, muy ocupada. Estamos hablando de un corazón de siervo, algo que todo el mundo necesita tomar en serio.
El Mesías es un gran rey, y tenía toda la autoridad. Pero, aun así, aunque tenía la autoridad, bajó de Su trono, se ciñó una toalla y lavó nuestros pies. No hay nadie a quien no le guste ser servido. No hay nadie a quien no le guste ser amado.
En primer lugar, cuando somos niños espirituales, somos como bebés en pañales. Necesitamos que nos alimenten, que nos cambien, que nos cuiden. Alguien necesita ajustar la temperatura para nosotros, y todo este tipo de cosas. Pero llega un momento en nuestro camino en el que ya no nos cuidan, sino que tenemos que aprender a cuidar de los demás. Y aquí es donde alguien empieza a estar preparado para convertirse en diácono en el camino.
Cuando una persona empieza a darse cuenta, “Hey, espera un minuto. ¿Qué? Esta es una situación ridícula. ¿El Mesías me está lavando los pies? ¡Necesito levantarme de mi silla, necesito ayudarlo a sentarse en Su trono, y necesito lavar Sus pies! Eso es lo que tengo que hacer. ¿Qué quiere Él? ¿Cómo puedo servirle? ¿Cómo puedo servir a su pueblo?”
Cuando alguien desarrolla ese tipo de corazón de siervo, es cuando empieza a estar listo para el rol de diácono.
Vemos un ejemplo de esto con alguien como Abigail.
Shemuel Alef (1 Sam) 25:41
41 Entonces ella [Abigail] se levantó, inclinó su rostro a tierra y dijo: “Aquí tienes a tu sierva, una sierva para lavar los pies de los siervos de mi adón”.
Esa es la clase de corazón de siervo que todo diácono necesita tener. Necesitamos hacer todo como para Elohim. Un diácono necesita estar sirviendo al sacerdocio o a los ancianos de la congregación para ayudarles a mantenerse enfocados en los asuntos del primer diezmo. También, estar sirviendo a los pobres, las viudas, y los huérfanos, para ayudar a cuidar de los asuntos del tercer diezmo. Y también ayudar tanto como pueda, dando el mejor ejemplo y testimonio que pueda a toda la gente. Tanto en la congregación como fuera de ella.
A la luz de esto, veamos ahora los requerimientos dados por el apóstol Shaul al apóstol Timoteo.
Timoteus Alef (1 Timoteo) 3:8
8 asimismo los diáconos deben ser honestos, no de doble lengua [su sí es sí, su no es no, no va a decir cosas diferentes a personas diferentes], no dados a mucho vino [no adictos a sustancias, pornografía o juegos de azar. Van a acercarse a Yahweh y ser sanados de tales cosas], no codiciosos de dinero [no codiciosos]…
De nuevo, esto es como el consejo que Yitro dio a Moshé en el desierto.
Es importante que los diáconos no sean codiciosos porque los diáconos van a ser los que recojan el dinero del diezmo de la gente y entreguen ese dinero a los ancianos de la congregación. Luego, a su vez, los ancianos pueden dividir el dinero y utilizarlo para misionar su ciudad y pueblo. Junto con esto, los diáconos ya deberían estar pagando alegremente sus diezmos porque es una función ejemplar.
Cuántas veces vemos a la gente decir, “Bueno, una vez que me convierta en diácono o en anciano y comience a recoger los diezmos de otras personas, ¡ahí es cuando comenzaré a diezmar!”
No es así como debe funcionar. Aquellos que están en un rol de diácono, un rol de anciano congregacional, o especialmente en el rol del sacerdocio están todos en roles de ejemplo. Es decir, tienes que ser el tipo de persona que ya está dando el ejemplo de lo que todos debemos estar haciendo.
Para que la gente pueda mirar y decir, “¡Wow! Mira a este anciano. Mira a este diácono. Realmente están dando ejemplo, realmente están predicando con el ejemplo y dando ejemplo de las cosas que todos sabemos que tenemos que hacer”.
Timoteus Alef (1 Timoteo) 3:9
9 guardar el misterio de la fe con limpia conciencia.
Un diácono también necesita estar sosteniendo el misterio de la fe con la conciencia pura. Eso significa que ellos necesitan estar caminando por fe y no por vista. Hay muchas pruebas y desafíos a nuestra fe, especialmente en estos tiempos finales. Un diácono necesita ser alguien que ya es lo suficientemente maduro Espiritualmente para saber que necesitamos continuar caminando por fe, aun cuando las cosas no necesariamente van de la manera que queremos.
Mencionamos esto en el capítulo anterior, pero solo para comentarlo de nuevo, para aquellos de ustedes que están buscando un diacono o un anciano de la congregación para guiarlos a ustedes y a su familia en el camino que deben seguir. Una conciencia pura no es como podríamos describir apropiadamente a alguien que predica el evangelio de la prosperidad, o cualquier tipo de desorganización mesiánica (el desorden mesiánico), o alguien que predica tal vez con un programa de televisión tipo Saturday Night Live. Este tipo de cosas no son el ejemplo de Yeshúa, no encontramos este tipo de cosas en las Escrituras. Por lo tanto, ellos no obedecen la Palabra de Yeshúa, y no pueden ser del Espíritu de Yeshúa. Una conciencia pura es alguien que está mirando los requerimientos en las Escrituras y haciendo el tipo de cosas que las Escrituras dicen que se deben hacer. Porque ellos están oyendo con oídos Espirituales, y ellos están haciendo lo que ellos oyen y lo que ellos saben en su corazón que es correcto. Eso es una conciencia pura.
Bueno, la gente dice: “¡Echa un vistazo al versículo diez!”
1 Timoteo 3:10 “Versión falsa”
10 pero adelante, contrata a cualquiera para el trabajo, no importa lo que enseñe. No necesitan diezmar, y no necesitan estar de acuerdo con la doctrina, y no necesitan estar ya contribuyendo al reino de Yeshúa. ¡Simplemente escoge a cualquiera (y listo)!
Um, no. ¡Eso no es lo que dice! ¿Qué dice realmente?
Timoteus Alef (1 Timoteo) 3:10
10 pero éstos también sean probados primero; y luego de que sean hallados irreprensibles, sirvan como diáconos.
(Intachable significa que no transgreda la Escritura, ni la doctrina – ¡no transgreda la Escritura ni la doctrina!)
Así que un diácono debe ser probado y hallado irreprensible, lo que significa que no transgreden las Escrituras. Están escuchando con el Espíritu como se nos ha ordenado hacer a todos, y luego están guiando con el ejemplo. Están siguiendo lo que escuchan en sus oídos internos.
Un diácono no necesariamente debe tener el don de profecía, pero necesitan estar actuando y operando de acuerdo con una conciencia limpia y clara. Esto es muy importante.
Y una palabra más sobre esto. A veces hay personas que quieren servir como diáconos porque perdieron su trabajo o tal vez porque consideran que ser diácono es un buen trabajo. En otras palabras, están allí por el trabajo (o un título) en vez de por una oportunidad de poner su vida en sacrificio vivo por Yeshúa. Es decir, no están buscando construir Su reino. Y ese es precisamente el tipo de persona que queremos asegurarnos de no contratar. Es por eso por lo que los diáconos necesitan ser probados primero. Muy importante.
Bien, ¿qué hay de la versión falsa tan común del versículo once?
1 Timoteo 3:11: Versión falsa
11 que sus mujeres sean irreverentes, chismosas, entrometidas, calumniadoras, de ingenio ácido y lengua cortante, y que se aparten de lo que dice la Escritura.
Tristemente, eso es lo que vemos a veces. Pero no, eso no es lo que la Escritura dice que hagamos. Esto es lo que dice la Escritura.
Timoteus Alef (1 Timoteo) 3:11
11 asimismo sus mujeres deben ser reverentes, no calumniadoras, templadas, fieles en todo.
Cuando hay un problema en la congregación, como muchas veces habrá cosas sacadas a la luz, tienes que tener discernimiento. Hay que tener sabiduría. Pero también tienes que tener el amor para sacar estas cosas de una manera positiva, autocontrolada y templada. Tienes que caminar por fe y no por vista, y ser fiel en todas las cosas.
Ahora, así como el rol del diácono es un rol de ejemplo, también lo es el rol de la esposa del diácono. No se puede tener solo al diácono caminando correctamente en la fe, la esposa del diácono también debe estar caminando correctamente en la fe.
Bien, ahora en referencia al versículo doce, necesitamos hablar muy clara y cuidadosamente. Hay muchos sentimientos fuertes en muchos lados diferentes acerca de los roles de género y el ministerio, pero hablaremos de las excepciones en un momento. Pero aquí en el versículo doce tenemos una indicación de que, cuando Shaul escribe acerca de los diáconos de la congregación, se está dirigiendo principalmente a los varones
Timoteus Alef (1 Timoteo) 3:12
12 Sean los diáconos maridos de una sola mujer, gobernando bien a sus hijos y sus propias casas.
Como hablamos en el capítulo anterior, originalmente eran Adam y Havah. No Adam, Havah y Wendy.
Entonces, a veces un diácono puede ser joven. Tal vez aún no está casado o tal vez está casado, pero él y su esposa aun no tienen hijos. Tanto si tienen hijos como si no, o tanto si un hombre está casado como si no, la cuestión es que un diácono está dando un buen ejemplo para que otros lo sigan. Y educar bien a sus hijos y a su propia casa demuestra que, no sólo tiene amor, sino también que tiene sabiduría. Puede que no esté tan avanzado en su camino como un anciano de la congregación, pero la cuestión es que está dando un buen ejemplo a los demás.
Timotheus Alef (1 Timoteo) 3:13
13 porque los que han servido bien como diáconos, alcanzan para sí una buena posición y gran denuedo en la fe que es en Mesías Yeshúa.
En respuesta al versículo trece sólo podemos decir “¡Amén! Porque bien hecho, el trabajo ministerial va a ser un sacrificio vivo”.
De nuevo, usted conoce ministros todo el tiempo que están engañando a la gente en un camino ancho y fácil. No hay buena recompensa para eso. Pero la verdadera fe va a ser un camino estrecho y afligido. Y ayudar a otras personas a encontrarlo, eso va a traer una gran recompensa en el Mesías Yeshúa.
Bueno, la gente regresa, y dicen, “Norman, estás hablando de un camino estrecho y afligido. ¿Qué es lo que está mal? Quiero decir, ¿no has leído alguna vez Primera Doctrina de la Prosperidad?”
Primera Doctrina de la Prosperidad $:$$
$$ Que los ancianos ganen todo el dinero que quieran. Por mucho que ganen con la venta de libros y DVDs, tienen derecho a quedárselo.
Hmm, ¡eso no está en las Escrituras! No, eso es sólo lo que la gente está practicando en el movimiento mesiánico. Oh bien, de acuerdo. Así que olvidémonos de ese versículo porque no existe. Pero ya que estamos en el tema de cuánto se les debe pagar o apoyar a los ancianos y diáconos, echemos un vistazo a lo que se supone que deben hacer los ancianos.
Timoteus Alef (1 Timoteo) 5:17-18
17 que los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la palabra y la doctrina [están involucrados en el trabajo del primer diezmo].
18 porque la Escritura dice: “No pondrás bozal al buey mientras trilla”, y: “El obrero es digno de su salario”.
(El salario simple es el salario medio de tu ciudad. Doble honor es el doble del salario medio de tu pueblo).
Los ancianos y los diáconos estarán ocupados.
He conocido a muchos ministros por ahí y básicamente están engañando a la gente en un amplio camino fácil. O están predicando contra el orden, o están predicando la doctrina de la prosperidad, o están predicando lo que sea que estén predicando. Pero ellos no están ayudando a las personas a ser conformadas a la imagen y semejanza de Yeshúa. Ese no es el ministerio de Yeshúa. Sea intencional o no intencional de su parte, eso es un error. Esta es la manera más amable que conozco de decirlo.
Pero si alguien está realmente haciendo el trabajo entonces van a estar ocupados. Porque la gente necesita ayuda para conformarse a la imagen y semejanza de Yeshúa. Así que, si realmente estás haciendo el trabajo, entonces vas a necesitar el apoyo, y esta es la razón del doble honor. No es para que los ancianos de la congregación puedan tener un estilo de vida lujoso, sino porque van a estar ocupados con mucha gente. Una persona normal, promedio tiene tiempo para arreglar sus coches, hacer su propio trabajo de reparación de viviendas, y un montón de otras cosas para sí mismos. Pero si usted va a estar verdaderamente involucrado en el trabajo del ministerio de Yeshúa entonces usted va a estar siempre ocupado, vas a estar en movimiento. Es por eso por lo que un líder siervo necesita el apoyo para poder hacer el trabajo que Yeshúa los está llamando a hacer.
Ahora, si comparamos esto con la Orden Levítica y haces los números y las cuentas, básicamente, los Levitas recibían lo que podría llamarse un salario ligeramente por encima del promedio (por encima de la media). Los sacerdotes recibían un salario muy por encima de la media y se les consideraba de clase alta, por así decirlo. Y, en el Orden Levítico, el Sumo Sacerdote tenía un salario muy alto.
Los levitas corresponden básicamente a los diáconos, y deberían tener un salario ligeramente superior a la media, porque van a estar ocupados, van a necesitar el sustento. Y eso va a constituir un sacrificio vivo. Los sacerdotes corresponden a los ancianos de la congregación, que también van a estar muy ocupados. Van a necesitar un salario muy por encima de la media, porque no van a tener tiempo para ahorrar para sí mismos haciendo su propio trabajo en el coche, sus propias reparaciones en el hogar, este tipo de cosas.
En la Orden Melquisedeciana, Yeshúa modifica esto un poco, concerniente al sacerdocio. Un sacerdote no va a tener nada. Lo que el sacerdocio obtiene es básicamente alojamiento y comida y la oportunidad de ver completada la obra del reino de Yeshúa. Porque eso es lo que necesita estar en sus corazones. Todo esto toma mucho trabajo y sacrificio.
Pero lo que debemos ver es que, para ser seleccionado como diácono, un diácono debe ser seleccionado de entre aquellas personas que ya están contribuyendo felizmente a la obra de Yeshúa. Ellos ya deberían estar felizmente pagando sus diezmos y felizmente tratando de hacer algo para ayudar a construir el reino de Yeshúa. Y si no tienen esa actitud de ya amar a Yeshúa lo suficiente como para tratar de ayudar a construir Su reino como puedan, entonces esa no es la clase de persona que usted necesita como diácono.
Ahora, si alguien es verdaderamente pobre y honestamente no tiene dinero y no puede pagar sus diezmos, pero resulta que tiene habilidades que el ministerio puede usar, entonces ese es un asunto aparte. Pero tiene que ser manejado caso por caso y tienen que ser habilidades que el ministerio realmente pueda usar.
El punto es probar a los diáconos y asegurarse de dónde están sus corazones. ¿Realmente quieren buscar y servir a Yeshúa y ayudar a construir Su reino? ¿O solo quieren un trabajo? Esa es básicamente la pregunta que se debe hacer cuando se decide a quien traer como diácono.
De acuerdo. Finalmente, necesitamos decir una cosa más. Y de nuevo, vamos a tener que hablar con mucho cuidado y claridad para que no se nos malinterprete. Vamos a hablar sobre el papel de las mujeres como diáconos.
Las mujeres no deben ser diáconos de la congregación, per se. Pero hay diáconos adicionales, y definitivamente pueden ser mujeres.
Tradicionalmente, hay cuatro roles en Israel. Los tres primeros son los del rey, el sacerdote y el profeta. Vemos reinas mujeres en el papel de rey, no hay problema con eso. También vemos mujeres en el papel profético y no hay ningún problema con ello. Sin embargo, el sacerdocio es siempre históricamente, al menos en el Orden Levítico, el dominio de los varones. Nunca vemos una mujer sacerdote en ninguna parte del Tanaj (el Antiguo Testamento). También tenemos un cuarto tipo de rol que es el rol de juez. Un juez es una combinación especial de los otros tres.
Ahora, vemos a Déborah la profetisa y hablamos más de ella en otros estudios. Hablaremos de esos estudios en un momento. Pero lo que necesitamos ver aquí es que cuando estamos hablando del rol de un diacono (o en este caso una diaconisa) el apóstol Shaul dice lo siguiente.
Romim (Romanos) 16:1-2
1 Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea;
2 que la recibáis en Yahweh, como es digno de los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo.
Shaul no dice que Febe es una santa, dice que la recibas de una manera digna de los santos. Básicamente, el apóstol Shaul no la está llamando anciana de la congregación, sino que está diciendo que ella es todavía un diácono, ella es una asistente, ella es una ayudante. Ella está esperando en ciertas tareas.
Además, si nos fijamos en Febe, ella está demostrando básicamente el tipo de corazón que todo diácono debe tener. Ya sea un diácono congregacional, o un diácono o diaconisa que asiste en un sentido general. Sea lo que sea que haya que hacer, Febe está en ello. Por eso Febe fue nombrada diaconisa.
Y luego algunas personas continuarían con el versículo tres donde Shaul habla acerca de Priscila y Aquila.
Romim (Romanos) 16:3-5a
3 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en el Mesías Yeshúa,
4 que expusieron su vida por mí; a los cuales no sólo yo doy gracias, sino también todas las congregaciones de los gentiles.
5 Saludad también a la congregación de su casa…
Algunos dirían que son diáconos, pero no sé cómo lo consiguen. Porque aquí vemos que dice, “saluden a la asamblea que está en su casa”. Esto los pone más en el papel de ancianos de la congregación. Mucha gente le daría mucha importancia al hecho de que Priscila aparezca en primer lugar, antes que Aquila. Pero si quieres saber más sobre ese tema te animaría a leer tres estudios. Le animo a leer “Roles de género en el Reino” en la colección Relaciones de Pacto. También te recomendaría “Junia: Mujer apóstol o mensajera”. (¡Alerta de spoiler! Era una mensajera). Y si alguien está realmente interesado, puede leer “Los Espíritus de Acab y Jezabel” en el volumen 5 de Estudios Bíblicos Nazarenos.
En conclusión, un diácono en un entorno congregacional es principalmente un hombre que sabe cómo criar a su familia en amor y con sabiduría, para que también pueda saber cómo criar al pueblo de Elohim en la familia Espiritual de la congregación en amor y con sabiduría. Él tiene que ser alguien que ya está dando el ejemplo. Él ya está tratando de ayudar a construir el reino de Yeshúa y está tratando de encender ese fuego en otros para que el reino de Yeshúa pueda ser realmente construido.
Esta ha sido nuestra enseñanza sobre los requisitos de selección para diáconos, espero que haya sido de ayuda para usted. Por favor recuerde que estos son los requisitos de selección que usted necesita buscar cuando seleccione diáconos para guiarle a usted y a su familia en la fe original del primer siglo que fue entregada una vez por todas a los santos. Por favor continúe leyendo el capítulo 12.
