En mi publicación semanal del 16/08/2019, publiqué un artículo titulado, “¿Por qué darle a tu esposa una Ketubá?” (Un certificado de boda hebreo). Un hermano discípulo luego me escribió con algunas preguntas, y Yahweh me ayudó a resumir el problema mientras le escribía. Pensé que el resumen podría ayudar a alguien, así que lo publiqué junto con la publicación semanal regular:

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La pregunta [del discípulo] era acerca de por qué no podemos divorciarnos de nuestras esposas permanentemente, siendo que Yahweh usa el término “divorcio” en las Escrituras. Y la respuesta es que la definición de la palabra [divorcio] ha cambiado. Hoy (gracias a nuestros hermanos Fariseos/Ortodoxos), cuando alguien se divorcia de su esposa, ella se va y el hombre da por terminado todo. Pero esa no es la forma en que Yahweh usa la palabra [divorcio].

La forma en que Yahweh usa la palabra “divorcio”, si alguien se divorcia de su esposa, es más como una separación legal en los términos de hoy. Ya no puede ser considerado legalmente responsable por ella, porque ella no lo está escuchando ni obedece su autoridad. Sin embargo, debido a la forma en que funciona la cobertura en las Escrituras, cuando alguien se casa con una mujer, su cobertura se transfiere de debajo de su padre a ti. Y su cobertura permanece contigo, a menos que o hasta que se case con otra persona [Elohim no lo quiera].

Si ella se casa con otra persona, entonces él [realmente] ha terminado, porque su cobertura se transfiere a otro hombre, y ella nunca podrá volver [a él]. Pero si ella no se casa con otro hombre, su cobertura permanece contigo. Y esta es la razón por la cual Yahweh busca traer de vuelta a Efraim, y es que a pesar de que se ha contaminado las faldas [adulterado], nunca se ha vuelto a casar técnicamente. Entonces, después de que ella se arrepiente profundamente, y desde su corazón, es cuando entonces puede volver a casa.

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Luego, otro discípulo me envió otra pregunta sobre mi resumen. Y debido a que su pregunta toca no solo nuestra relación con Elohim, sino también el cambio en los Sacerdocios de Hebreos 7: 11-12, sentí que también debería republicarlo, porque resalta algunos puntos de enseñanza sobresalientes que todos necesitamos saber.

[El correo electrónico original está en español. Lo he traducido, pero también he copiado y pegado las citas bíblicas de la Nueva Versión King James (y cambiando los nombres) para asegurarme de no traducir nada mal].

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[Correo Electrónico del discípulo.]
Shabat Shalom, Hermano.
Sobre su último correo electrónico, le escribo porque [en su publicación usa] esta frase:

[Citándome:] Y esta es la razón por la cual Yahweh busca traer de vuelta a Efraim, y es que a pesar de que se ha contaminado las faldas, nunca se ha vuelto a casar técnicamente. Entonces, después de que ella se arrepiente profundamente, y desde su corazón, es cuando entonces puede volver a casa.

Según tengo entendido, cuando Efraim recibió una carta de divorcio, sí se casó con otro (y es por eso que los ortodoxos actualmente no saben qué tiene que pasar para que Efraim regrese con respecto a la Ley; “si se unió a otro esposo, no puede volver con su primer marido”.

Luego en el libro de Hebreos dice [NKJV]:

Ivrim (Hebreos) 9:15-17
15 Y por esta razón Él es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, para que aquellos que son llamados puedan recibir la promesa de la herencia eterna.
16 Porque donde hay un testamento, también debe ser necesariamente la muerte del testador.
17 Porque un testamento está en vigencia después de que los hombres han muertos, ya que no tiene ningún poder mientras viva el testador.

Entonces, lo que veo en este (y en otros textos que no recuerdo dónde están ahora), es que Efraim se unió a otro esposo, y cuando Yeshúa llegó, una de las razones por las que tuvo que morir fue para cumplir con esta ley, “el primer esposo murió, entonces la novia está libre de la ley del esposo y puede casarse con otro: “el que resucitó de entre los muertos”, y así, esta ley que impide que Efraim sea tomado nuevamente como esposa, ya se cumplió cuando murió el primer esposo, y ahora puede reunirse con Aquel que resucitó de la muerte como un hombre nuevo.

Romim (Romanos) 7:1-6 [NKJV nombres corregidos]
1 ¿O no saben, hermanos (porque hablo con los que conocen la Torah), que la Torah tiene dominio sobre un hombre mientras viva?
2 Porque la mujer que tiene un esposo está vinculada por la Torah a su esposo mientras él viva. Pero si el esposo muere, ella es liberada de la Torah de su esposo.
3 Entonces, si mientras su esposo vive, ella se casa con otro hombre, se la llamará adúltera; pero si su esposo muere, ella está libre de esa Torah, de modo que no es adúltera, aunque se haya casado con otro hombre.
4 Por lo tanto, mis hermanos, ustedes también han muerto para la Torah a través del cuerpo del Mesías, para que puedan casarse con otro, con Aquel que resucitó de los muertos, para que demos fruto a Elohim.
5 Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que despertó la Torah estaban trabajando en nuestros miembros para dar fruto a la muerte.
6 Pero ahora hemos sido liberados de la Torah, habiendo muerto a lo que estábamos retenidos, para que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en la antigüedad de la carta.

¿Qué piensa sobre esto?

Shabat Shalom, Hermano.

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¿Qué pienso sobre esto? Creo que es una excelente pregunta, y me alegra que la haya hecho. Ambos argumentos funcionan. También solía usar el enfoque de Romanos 7 hasta aproximadamente el año 2008, pero luego dejé de usarlo porque en ese momento había un gran argumento en el movimiento Efraimita sobre si Shaúl era o no un apóstol legítimo (siento que, absolutamente, lo es). Sin embargo, aquellos que decían que Shaúl NO era un apóstol legítimo estaban tratando de usar Romanos 7 como un supuesto “texto de prueba” para decir que Shaúl enseñó contra la Torah, por lo que no podían escuchar Romanos 7. Sin embargo, es instructivo profundizar en este argumento, porque nos mostrará varias cosas muy importantes sobre la naturaleza de la Torah y la razón del cambio en los sacerdocios. Aquellos que dudan de Shaúl generalmente no entienden qué es la Torah, y dado que esas personas abundan (y necesitan ser ayudadas), cubramos estos argumentos aquí. Puede ser difícil de seguir, pero vale la pena.

En mi experiencia, aquellos que dudan del apostolado de Shaúl generalmente no entienden la diferencia entre la Torah de Moshé y la Torah Levítica, y muchos de ellos ni siquiera se dan cuenta de que hay diferencias. Pero hay una gran diferencia entre los dos, y necesitamos saber cuál es si queremos obedecer la Torah de Moshé. Y debido a que, tal vez, esto es demasiado rudimentario y básico, muchos Mesiánicos y otros tipos de “Dos Casas” parecen tener dificultades para entender esto, así que vamos a tomarlo muy despacio y con cuidado.

A riesgo de sonar demasiado básico, la Torah (Ley) de Moshé es el nombre para los primeros cinco libros de las Escrituras (y para repetir esto una vez más, los primeros cinco libros de las Escrituras también se llaman la Torah de Moshé). Sin embargo, este es un término diferente al término Torah Levítica (o las instrucciones dadas a Leví). Mientras que la Torah de Leví está contenida dentro de la Torah de Moshé, la Torah de Moshé contiene mucho más que solo la Torah Levítica.

La Torah de Moshé menciona tres órdenes sacerdotales diferentes, y al hacerlo, les da autorización para que actúen, cuando las condiciones sean las correctas:
1. Una orden Melquisedeciana
2. Una orden del Primogénito
3. Una orden Levítica (con una Torah Levítica)

La Torah de Moshé nos da información detallada sobre las instrucciones Levíticas, pero no nos da ninguna información sobre las instrucciones de las otras dos órdenes sacerdotales. Quizás debido a esto, muchos Efraimitas asumen erróneamente que el término Torah Levítica es el mismo que la Torah de Moshé. Pero no lo es.

Tanto la Torah de Moshé como la Torah Levítica fueron entregadas a Israel para siempre, aunque la Torah de Moshé siempre se aplica (tanto dentro como fuera de la tierra), la Torah a Leví solo se aplica cuando vivimos en la tierra de Israel y tenemos un tabernáculo o templo limpio, y también cuando tenemos un sacerdocio Levítico limpio. Entonces, aunque la Torah de Leví siempre existe, no siempre se aplica (parecido como cuando tenemos un automóvil, pero no tenemos autorización para conducirlo). Para entender esto, imaginemos que un conductor tiene tres autos. Solo puede conducir uno a la vez. Quizás otros conductores puedan conducir sus otros dos autos, pero no legítimamente. Y además, para conducir cualquiera de estos autos, uno no solo tiene que tener autorización, sino que debe obedecer las reglas de la carretera. Esto quiere decir que solo uno de los tres sacerdocios puede estar activo en un momento dado, y que cualquiera de estos tres sacerdocios que tenga la unción activa también debe obedecer las instrucciones dadas por Elohim.

Como explicamos en el Gobierno de la Torah, el orden Levítico perdió la unción activa cuando Yeshúa murió (lo que es una de las razones por las cuales el velo del templo se rasgó en dos). En ese momento, el orden Levítico bajó, y el orden Melquisedeciano subió para tomar su lugar. Es decir, las órdenes Levíticas y Melquisedecianas intercambiaron lugares, y cuando intercambiaron lugares, las instrucciones operativas activas (o la Torah activa) también cambiaron, porque las instrucciones para operar en la dispersión son necesariamente diferentes de cuando operamos en un tabernáculo limpio o templo en la tierra de Israel. Y es por eso que Hebreos 7:12 nos dice que cuando los sacerdocios cambiaron, también hubo un cambio (o una transposición) en la Torah.

Ivrim (Hebreos) 7:12
12 Porque cambiado el sacerdocio, necesariamente debe haber un cambio [transposición] de la Torah.

Si bien creemos en una inspiración Semítica (Hebrea o Aramea) para el Pacto Renovado, utilizamos el Griego para el análisis textual porque ya no tenemos los originales escritos Semíticos. Y en Griego, cuando dice que hubo un cambio en la Torah, esta palabra cambio en el Strong G:3331, es metátesis. La metátesis se refiere a una transposición (es decir, intercambiar lugares o cambiar de mando) y, por lo tanto, un desestablecimiento de la Torah que fue desplazada.

G:3331 metátesis (met-ath’-es-is); de G:3346; transposición, i.e. transferencia (al cielo), desestablecimiento (de una ley):

Entonces, en Romanos 7, Shaúl no está diciendo que nos hemos convertido en muertos para la Torah de Moshé, ¡ni mucho menos! Más bien, lo que está diciendo es que nos hemos convertido en muertos a la regla de la letra de la Torah Levítica, que enfatiza la obediencia a la letra (y en que el castigo siempre implica una muerte). En cambio, ahora debemos obedecer al Espíritu de la Torah Melquisedeciana, que se centra en el arrepentimiento para la vida. Y aunque la Torah Levítica aún existe (y volverá a estar activa algún día), debido a que no está activa, no estamos gobernados por la carta de Deuteronomio 24 en este momento. En cambio, estamos gobernados por los mismos preceptos, pero solo entendidos bajo el Espíritu de arrepentimiento, misericordia y perdón.

Devarim (Deuteronomio) 24:1-4
1 “Cuando un hombre toma una esposa y se casa con ella, y sucede que ella no encuentra ningún favor en sus ojos porque ha encontrado algo de inmundicia [inmoralidad sexual] en ella, y le escribe un certificado de divorcio, se lo pone en la mano, y la envía fuera de su casa,
2 y cuando ella se ha ido de su casa, y va y se convierte en la esposa de otro hombre,
3 si el último esposo la detesta y le escribe un certificado de divorcio, lo pone en su mano y la envía fuera de su casa, o si muere el último esposo que la tomó como su esposa,
4 entonces su ex esposo que se divorció de ella no debe llevarla de vuelta para ser su esposa después de que ella haya sido contaminada; porque eso es una abominación delante de Yahweh, y no traerás pecado a la tierra que Yahweh tu Elohim te está dando como herencia.”

Explicamos esto con más detalle en “El corazón de Yahweh en el matrimonio” (en la colección de Relaciones del Pacto), pero donde nuestros hermanos Ortodoxos fallan con su interpretación incorrecta es que, en primer lugar, Deuteronomio 24:1-4 no es una ley, o un estatuto, o incluso una ordenanza. Más bien, es uno de los juicios de Yahweh. Un juicio se aplica a situaciones desastrosas en las que todo salió mal. En tales situaciones desastrosas, un juez (y en este caso, Yahweh) tiene que sacar lo mejor de una mala situación. Pero nunca se supone que se use para establecer precedentes legales (pero debido a que Judah Ortodoxa no tiene Su Espíritu, no pueden sentir cuáles son los preceptos de Yahweh, y por lo tanto no pueden aplicarlos correctamente).

Segundo, debido a que nuestros hermanos Ortodoxos no saben quién es Yeshúa, tampoco entienden que fue Yeshúa ante quien nos comprometimos en el Monte Sinaí (porque Yahweh el Padre nunca ha dejado la sala del trono en el cielo). Por lo tanto, no entienden cómo puede ser que cuando Yeshúa murió y nació de nuevo, ahora estamos muertos a la letra de Deuteronomio 24, pero estamos vivos para el precepto y el Espíritu de arrepentimiento sobre el cual se funda. ¡Y eso no sugiere que Deuteronomio 24 haya sido eliminado de los libros de la Ley! Solo significa que si tenemos el Espíritu de Yahweh, no debemos centrarnos en la carta de castigo en este momento, sino más bien en el Espíritu de arrepentimiento (para que podamos caminar en arrepentimiento delante de Él). Las leyes son las mismas, pero el enfoque es completamente diferente, y este enfoque diferente es la misericordia.

Tercero, no he encontrado ningún registro en ninguna parte de la Escritura que indique que Efraim, técnicamente, se volvió a casar, solo que era una prostituta con muchos amantes. Y es por eso que Yahweh puede volver a llamarnos en Jeremías 3.

Yirmeyahu (Jeremías) 3:1
3 “Dicen: ‘Si un hombre se divorcia de su esposa, y ella se aleja de él y se convierte en la mujer de otro hombre, ¿puede volver a ella otra vez?’ ¿No estaría esa tierra del todo contaminada? Pero tú has jugado a la ramera con muchos amantes. Sin embargo, regresa a Mí “, dice Yahweh.

Tenga en cuenta que Yahweh no dice que Efraim en realidad se casó con nadie más. Más bien, lo que Él dice es que ella jugó a la ramera con muchos amantes. Solo se refiere a Deuteronomio 24 para señalar la gravedad de la situación (porque técnicamente ella merece la muerte).

Fue agotador tratar de explicar todo eso a las personas que (por cualquier razón) no pueden o no reconocen la diferencia entre la Torah de Moshé y la Torah Levítica, así que una vez que me di cuenta de que era más fácil señalar que Efraim nunca se volvió a casar técnicamente, comencé a hacer eso. Y pensé en incluir esto en el artículo sobre por qué los hombres casados deberían darles a sus esposas una ketubah, pero el artículo ya tenía 16 páginas, así que decidí no hacerlo. Y sin embargo, me alegro por la carta de este discípulo, porque esta distinción hace toda la diferencia.

[Para más detalles sobre por qué fue Yeshúa con quien nos comprometimos en el Monte Sinaí, y por qué Yahweh nunca ha salido del trono, vea “Yeshúa: Manifestación de Yahweh” (En Inglés) en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 1].

Nota: Este estudio fue traducido automáticamente del inglés de la serie de videos “Nazarene Scripture Studies Vol. 4”.  Si quieres ayudar en la corrección, por favor escríbenos a contact@nazareneisrael.org o a través del formulario de contacto en nuestra web.