En este artículo veremos cómo el profeta Shemuel (Samuel) era un sacerdote levita de la región montañosa de Efraín, y que tenía una unción muy especial que lo convierte en el precursor del sacerdocio melquisedekiano de Yeshua. También veremos que fue el precursor de la orden combinada levítica-melquisedekiana de la que se habla en Isaías 66.
En Gobierno de la Torá vimos que hasta ahora ha habido seis sacerdocios en Israel, y que habrá al menos uno más. Los seis sacerdotes hasta ahora son:
- Un sacerdocio interno de los patriarcas
- Un sacerdocio externo melquisedekiano (Gen. 14)
- Un sacerdocio interno de los primogénitos (Ex. 13)
- Un sacerdocio levítico interno
- Un sacerdocio rabínico interno (Judá)
- Un sacerdocio interno melquisedekiano (Efraín)
El séptimo sacerdocio venidero será un sacerdocio combinado Melquisedecano-Levítico. Estará compuesto por los del orden rabínico (es decir, levítico) que sobrevivan a la tribulación y al Armagedón, más los del orden de Melquisedec (es decir, el Israel nazareno) que se reúnan de entre las naciones después del Armagedón.
Yeshayahu (Isaías) 66:20-21
20 Entonces traerán a todos vuestros hermanos para una ofrenda a Yahweh de todas las naciones, en caballos y en carros y en camadas, en mulas y en camellos, a Jerusalén Mi montaña apartada”, dice Yahweh, “mientras los hijos de Israel traen una ofrenda en un recipiente limpio a la casa de Yahweh.
21 Y también tomaré algunos de ellos como sacerdotes y levitas”, dice Yahweh.
Shemuel es el precursor de este sacerdocio combinado porque su unción era levítica y melquisedekiana. Además, impartió una unción melquisedekiana al rey David, que también era un sacerdote melquisedekiano. Esta unción finalmente vino a descansar en Yeshua Mesías, quien es el Apóstol y Sumo Sacerdote de la orden renovada de Melquisedec.
Ivrim (Hebreos) 3:1
3 Por lo tanto, hermanos apartados, partícipes de la vocación celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, el Mesías Yeshua…
La Torá se considera profética porque establece patrones que se repiten a lo largo de la historia. Uno de estos patrones proféticos es que Yahvé primero aplasta la rebelión, y luego bendice a los que se han arrepentido (incluyendo a sus descendientes).
Después de que el sacerdocio primogénito participara en el pecado del becerro de oro, Yahvé eligió a los levitas en su lugar. Esto se debe a que los levitas se oponían incluso a los miembros de su propia familia, mostrando así que valoraban a Yahvé incluso por encima de su propia carne y sangre.
Shemot (Éxodo) 32:29
29 Entonces Moshe dijo: “Consagraos hoy a Yahweh, para que os conceda una bendición hoy, porque todo hombre se ha opuesto a su hijo y a su hermano.”
Sin embargo, irónicamente, después de la instalación del orden levítico, un levita de nombre Koraj instó a doscientos cincuenta líderes de la congregación a levantarse y rebelarse contra Moshé (Moisés) y Aharón (Aarón), y contra la unción que Yahvé les había dado.
Bemidbar (Números) 16:1-3
1 Koraj, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, con Datán y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron hombres;
2 y se levantaron ante Moshé con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta líderes de la congregación, representantes de la misma, hombres de renombre.
3 Se juntaron contra Moshé y Aharón y les dijeron: “Ustedes se arrogan demasiado, porque toda la congregación está apartada, cada uno de ellos, y Yahvé está en medio de ellos. ¿Por qué, pues, os enaltecéis por encima de la asamblea de Yahvé?”
Yahvé se enfureció por esto y quiso consumir a toda la asamblea. Sin embargo, cuando Moshé y Aharón intercedieron, Yahvé dijo que sólo destruiría a los tres principales líderes de la rebelión, Koraj, Datán y Aviram.
Bemidbar (Números) 16:20-24
20 Y Yahvé habló a Moshé y a Aharón, diciendo,
21 “Sepárense de entre esta congregación, para que yo los consuma en un momento”.
22 Entonces se postraron sobre sus rostros y dijeron: “Oh Elohim, el Elohim de los espíritus de toda la carne, ¿pecará un solo hombre y te enojarás con toda la congregación?”
23 Entonces Yahvé habló a Moshé, diciendo,
24 “Habla a la congregación diciendo: “Aléjate de las tiendas de Koraj, Datán y Abiram”.
El pueblo se alejó entonces de las tiendas de Koraj, Datán y Aviram, de modo que lo único que quedó en las tiendas fueron sus esposas, sus hijos y sus niños pequeños.
Bemidbar (Números) 16:27
27 Así que se alejaron de los alrededores de las tiendas de Koraj, Datán y Abiram; y Datán y Abiram salieron y se pusieron a la puerta de sus tiendas, con sus esposas, sus hijos y sus niños pequeños.
Mientras que Koraj, Datán y Abiram perecieron, Éxodo 6:24 nos dice que los nombres de los hijos de Koraj que sobrevivieron fueron Asir, Elcana y Abiasaf. El nombre Abiasaph significa “padre de la recolección”, y como veremos, este “padre de la recolección” fue el antepasado de Shemuel.
Shemote (Éxodo) 6:24
24 Los hijos de Koraj fueron Asir, Elcana y Abiasaf. Estas son las familias de los corasitas.
1 Crónicas 6:22 confirma que los hijos supervivientes de Korach se llamaban Assir, Elkanah y Abiasaph, excepto que Abiasaph se escribe Ebiasaph (versículo 23). La genealogía está ligeramente condensada, pero Shemuel el Profeta está en el verso 28, y su padre Elkanah en el verso 27. Pero lo que tenemos que ver aquí es que el linaje de Samuel es totalmente levítico.
Divre HaYamim Aleph (1 Crónicas) 6:22-28
22 Los hijos de Coat fueron Aminadab, su hijo, Coré, su hijo, y Asir, su hijo,
23 Elcana su hijo, Ebiasaf su hijo, Asir su hijo,
24 Su hijo Tahat, su hijo Uriel, su hijo Uzías y su hijo Shaúl.
25 Los hijos de Elcana fueron Amasai y Ahimoth.
26 En cuanto a Elcana, los hijos de Elcana fueron Zophai, su hijo, y Nahath, su hijo,
27 Su hijo Eliab, su hijo Jeroham y su hijo Elcana [father of Shemuel the Prophet].
28 Los hijos de Semuel [the Prophet] fueron Joel, el primogénito, y Abías, el segundo.
Los hijos de Koraj debieron arrepentirse de la rebelión de su padre, porque finalmente fueron muy bendecidos. El rey David designó a algunos de los hijos de Koraj para que cantaran en la casa de Yahvé, y ellos escribieron los salmos 42-49, 84, 85, 87 y 88. Esto nos muestra que incluso si venimos de una supuesta “mala familia”, que el arrepentimiento y la operación del Espíritu pueden superar cualquier “mala genética” que podamos pensar que tenemos.
Divre HaYamim Aleph (1 Crónicas) 6:31-38
31 Estos son los hombres que David designó para el servicio del canto en la casa de Yahvé, después de que el arca se detuvo.
32 Ellos ministraban con música ante la morada del tabernáculo de reunión, hasta que Salomón edificó la casa de Yahvé en Jerusalén, y servían en su oficio según su orden.
33 Y estos son los que ministraron con sus hijos: De los hijos de los coatitas fueron Hemán el cantor, hijo de Joel, hijo de Shemuel [the Prophet],
34 hijo de Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliel, hijo de Toah,
35 hijo de Zuph, hijo de Elkanah, hijo de Mahath, hijo de Amasai,
36 hijo de Elcana, hijo de Joel, hijo de Azarías, hijo de Sofonías,
37 hijo de Tahat, hijo de Asir, hijo de Ebiasaf, hijo de Coré,
38 hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, hijo de Israel.
Shemuel el Profeta aparece en el verso 33, y su padre Elkanah aparece en el verso 34. Sin embargo, aunque el linaje es claramente levítico, 1 Shemuel 1:1 nos dice que el padre de Shemuel, Elkanah, no era levita, sino efraimita. Esto es muy curioso, porque aparte de pequeñas variaciones en la ortografía, las genealogías coinciden perfectamente.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 1:1
1 Y había un cierto hombre de Ramathaim Zophim, de las montañas de Efraín, y su nombre era Elkanah hijo de Jeroham, hijo de Elihu, hijo de Tohu, hijo de Zuph, efraínito.
Entonces, ahora preguntemos, si Shemuel descendió de Korach el levita, ¿por qué la Escritura llama al padre de Shemuel un efraimita? La respuesta obvia pshat (a nivel de la cara) es que Elkanah era un levita que vivía en la región montañosa de Efraín. Sin embargo, a un nivel más profundo, también sirve como un indicio (un remez, רמז) de que Shemuel era un tipo del Mesías venidero, cuya misión era reunir a las ovejas perdidas de la casa de Efraín, también llamada casa de Israel.
Mattityahu (Mateo) 15:24
24 Pero Él respondió y dijo: “No he sido enviado sino para [regather] las ovejas perdidas de la casa de Israel [aka the house of Ephraim].”
También es razonable que mientras Samuel era un levita, también debe haber recibido una unción melquisedekiana, porque él fue el que ungió al rey David, y como veremos en un momento, la unción del rey David era melquisedekiana.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 16:13
13 Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos; y el Espíritu de Yahvé vino sobre David desde aquel día. Entonces Samuel se levantó y fue a Ramá.
El nombre Melchi-Tzedek significa “reyes y justos”, y además de ser rey, veremos que David también fue sacerdote en el efímero Tabernáculo de David. Y todavía podía llevar un efod de lino, aunque no fuera un levita.
Shemuel Bet (2 Samuel) 6:13-14
13 Y así fue, cuando los que llevaban el arca de Yahweh habían pasado seis pasos, que sacrificó bueyes y engordó ovejas.
14 Entonces David bailó delante de Yahweh con toda su fuerza; y David llevaba un ephod de lino.
Esta unción de Melquisedec llegó en última instancia a descansar en el descendiente del rey David, Yeshua, que es nuestro Sumo Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.
Tehilim (Salmos) 110:4
4 Yahvé ha jurado y no cejará en su empeño: “Eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”.
Por eso también estamos llamados a ser un sacerdocio real.
Kefa Alef (1 Pedro) 2:9
9 Pero ustedes son una generación escogida, un sacerdocio real, una nación apartada, Su propio pueblo especial, para que puedan proclamar las alabanzas de Aquel que los llamó de las tinieblas a Su luz maravillosa….
Pero aún hay más conexiones.
La madre de Shemuel, Ana, era estéril, pero juró que si Yahvé le daba un hijo, lo entregaría plenamente a Yahvé y lo haría nazirecto desde su nacimiento, de modo que ninguna navaja pasaría por su cabeza (referencia: Números 6:5).
Shemuel Aleph (1 Samuel) 1:11
11 Entonces ella hizo un voto y dijo: “Oh Yahvé de los ejércitos, si en verdad miras la aflicción de tu sierva y te acuerdas de mí, y no te olvidas de tu sierva, sino que le das a tu sierva un hijo varón, entonces se lo daré a Yahvé todos los días de su vida, y ninguna navaja pasará por su cabeza.”
Esto nos da otro remez(רמז) o un indicio de que Shemuel era un tipo del Mesías venidero. En hebreo, la palabra para nazir es nazir(נזיר), y la palabra para Nazaret es Natseret(נָצְרַת). Aunque estas palabras no están relacionadas y tienen raíces diferentes, a menudo van juntas. Y, en efecto, Yahvé utiliza a menudo juegos de palabras (o juegos de palabras que suenan parecido) de forma profética.
En “Yeshua el Nazirito Célibe” en Estudios Bíblicos Nazarenos Volumen 2, mostramos que Yeshua era un nazirito de Nazaret. Y como explicamos en Israel nazareno el llamado de Yeshua fue traer de vuelta a las ovejas perdidas y dispersas de la casa de Israel, también conocida como la casa de Efraín. En esto, Yeshua era como el antepasado de Shemuel, Elkanah, el “padre de la recolección (los efraimitas)”.
Mattityahu (Mateo) 15:24
24 Pero Él respondió y dijo: “No he sido enviado sino para [regather] las ovejas perdidas de la casa de Israel [also called the house of Ephraim].”
Y aún hay más paralelos entre Shemuel y Yeshua. Por ejemplo, Shemuel fue utilizado para reemplazar a los hijos del sumo sacerdote levítico Elí, porque eran corruptos y no conocían a Yahvé.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 2:12
12 Los hijos de Elí eran corruptos y no conocían a Yahvé.
Yahvé utilizó a Shemuel para entregar el mensaje de que mataría a los dos hijos de Elí como señal de que levantaría un sacerdote fiel, que tendría una casa segura, que caminaría ante su ungido para siempre.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 2:34-35
34 “Ahora bien, esta será una señal para ti que caerá sobre tus dos hijos, sobre Ofni y Finees: en un día morirán los dos.
35 Entonces me suscitaré un sacerdote fiel que hará lo que está en mi corazón y en mi mente. Le edificaré una casa segura, y caminará delante de mi ungido para siempre”.
Muchos comentaristas nos dicen que el sacerdote fiel del que se habla aquí era Sadoc, a quien Salomón nombró sumo sacerdote en lugar de Abiatar, descendiente de Elí (1 Reyes 2:35). Sin embargo, también insinúa cómo Yeshua sería utilizado un día para levantar una orden renovada de Melquisedec para reemplazar la orden corrupta de los rabinos, porque ellos no conocen a Yahvé, y profanan Sus mandamientos.
Y aún hay más paralelos, pero estos los veremos en la siguiente parte de esta serie, donde hablaremos del rey David, y por qué fue elegido, y su vinculación con la casa de Efraín.
Nota: Este estudio fue traducido automáticamente del inglés de la serie de videos “Nazarene Scripture Studies Vol. 4”. Si quieres ayudar en la corrección, por favor escríbenos a contact@nazareneisrael.org o a través del formulario de contacto en nuestra web.
