Yosef y El Reino
Lucas 14:8-11
8 Cuando fueres convidado por alguno a bodas, no te sientes en el primer lugar, no sea que otro más distinguido que tú esté convidado por él,
9 y viniendo el que te convidó a ti y a él, te diga: Da lugar a éste; y entonces comiences con vergüenza a ocupar el último lugar.
10 Pero cuando fueres convidado, ve y siéntate en el último lugar, para que cuando venga el que te convidó, te diga: Amigo, sube más arriba; entonces tendrás honra delante de los que se sientan contigo a la mesa.
11 Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido.
Como es explicado en varios de nuestros estudios, el mensaje de Las Escrituras trata básicamente de Yahweh buscando una novia para Su hijo.
Las Escrituras tienen muchas analogías que nos enseñan cómo debe ser la relación entre Yahweh y Su pueblo; Algunas de estas analogías están enfocadas en que debemos interactuar como miembros de un cuerpo, siendo Yeshúa la cabeza; Otras analogías nos revelan que Yeshúa es nuestro Maestro y nosotros debemos imitarlo en todo;
Y entre algunas otras analogías, tenemos la de un pacto de bodas donde las fiestas que Yahweh estableció, tienen un paralelismo con una boda hebrea que, se establece por etapas a diferencia de las bodas occidentales.
Y en esta presentación vamos a estudiar la porción donde el Faraón, Rey de Egipto (que era visto por su pueblo como un dios) mandó llamar a Yosef (mientras estaba en la prisión) para conocer si tenía el don de interpretación; y por medio de esto ser elevado a Gobernador de todo Egipto; lo que tiene un paralelismo con Yeshúa, que sufrió como el peor de los delincuentes para ser exaltado por nuestro Elohim.
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Esta porción de la Torá es conocida como “Parashá Miketz” y puede ser traducida como “al terminar” o “al finalizar”
Esto es una referencia al primer verso de esta porción donde se nos revela que, desde que Yosef interpretó los sueños del jefe de los coperos y del jefe de los panaderos del Faraón, hasta ese momento, habían transcurrido 2 años
Bereshit (Génesis) 41:1
1 Aconteció que pasados dos años tuvo Faraón un sueño…
Y este tiempo es relevante para entender que, durante estos 2 años, Yosef aun tuvo que vivir en la prisión, con la esperanza de que el jefe de los coperos le hablara al rey sobre lo ocurrido.
El texto no nos menciona si Yosef, (durante este tiempo), estaría confiando en que podría ser librado de la cárcel por medio del jefe de los coperos, aun así, esta situación nos sirve para mantener la esperanza en las cosas que, a simple vista, parece que jamás sucederán, pero que, como nos revela el texto, son posibles.
Y es que, si nos imaginamos en esta situación, ¿cuántos de nosotros mantendríamos la esperanza de salir de la prisión por medio de la intercesión del jefe de los coperos?
Fe, Paciencia y Esperanza.
Yahweh a través de las Escrituras nos enseña que una característica fundamental de la fe es la paciencia y la esperanza.
Y en este sentido es muy importante que entendamos la diferencia entre la fe y la esperanza, debido a que muchos consideran que estas palabras son sinónimas, y es muy probable que esto, este condicionado por algunos versos, principalmente Hebreos 11:1 que nos dice asi:
Ivrim (Hebreos) 11:1
1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera (ἐλπίζω), la convicción de lo que no se ve.
En este verso, a la traducción de la palabra griega “elpízo” (ἐλπίζω) se le da una connotación de esperanza, sin embargo, esta palabra también puede ser traducida como “confianza”.
Y es que cuando entendemos que la palabra fe, (en este verso) viene de la palabra griega pístis (πίστις), que puede ser traducida como fidelidad, nos podemos dar cuenta que el pasaje está conectando la fidelidad a la confianza,
Es como si dijera:
Ivrim (Hebreos) 11:1
1 Es, pues, la fidelidad la seguridad en lo que confiamos (ἐλπίζω), convencidos en lo que no vemos.
En otras palabras, es similar a decir:
Somos fieles porque confiamos en lo que no podemos ver.
Y cuando hablamos de fidelidad, estamos hablando de obediencia más que de una creencia.
Por esto es muy importante que las personas entiendan bien, que el hecho de pensar o creer en algo, no es suficiente para definirlo como fe, sino que ese pensamiento o creencia, debe estar acompañado de la obediencia, por esta razón el apóstol Yaacob escribió lo siguiente:
Yaacob (Santiago) 2:17
17 Así también la fe [fidelidad], si no tiene obras, es muerta en sí misma.
Propósito de Yosef
Como vimos antes, el pasaje comienza mencionando que el rey tuvo un sueño, y a continuación nos dice lo que soñó, y también nos dice que tuvo un segundo sueño.
Bereshit (Génesis) 41:5
5 Se durmió de nuevo, y soñó la segunda vez…
Y como el propósito de Yahweh era que Yosef gobernara en Egipto, hizo que el rey se despertara angustiado por los sueños, y que ninguno (entre los magos y sabios del rey) pudieran conocer el significado de los sueños.
Generando las condiciones propicias para que, el jefe de los coperos le mencionara al rey, como Yosef le había revelado a él, un sueño cuando estuvo en la prisión.
Entonces el jefe de los coperos le mencionó al rey que, se estaba recordando de las ofensas que hizo en el pasado y dijo también:
Bereshit (Génesis) 41:10-13
10 Cuando Faraón se enojó contra sus siervos, nos echó a la prisión de la casa del capitán de la guardia a mí y al jefe de los panaderos.
11 Y él y yo tuvimos un sueño en la misma noche, y cada sueño tenía su propio significado.
12 Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la guardia; y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños, y declaró a cada uno conforme a su sueño.
13 Y aconteció que como él nos los interpretó, así fue: yo fui restablecido en mi puesto, y el otro fue colgado.
Y fue así como por medio del jefe de los coperos que, el rey mandó a llamar a Yosef, de manera que el rey, aun con todo su poder, se vio en la necesidad de acudir a un simple preso para poder entender el significado de sus sueños.
Y deteniéndome por un momento en este punto, creo que es bien importante notar, como aun los seres más poderosos en la tierra, (inclusive un faraón, considerado como un dios), se pueden encontrar en situaciones donde necesiten de un simple siervo para cuestiones de gran relevancia.
Todo esto ocasionado claramente por voluntad de Yahweh, por lo que, en contra de todo pronóstico y expectativas humanas razonables, Yahweh puede cambiar las condiciones en cualquier momento;
Pero como mencioné antes, debemos entender que Yahweh trabaja nuestra fe a través de la paciencia, y por esto podemos notar como muchas veces las pruebas pueden extenderse por un largo tiempo (desde una perspectiva humana).
Carácter de Yosef
Y después de que Yosef se hubiera afeitado y cambiado de ropas fue llevado al rey y el rey le dijo:
Bereshit (Génesis) 41:15-16
15 … Yo he tenido un sueño, y no hay quien lo interprete; pero he oído decir de ti, que oyes sueños para interpretarlos.
16 Y respondió Yosef a Faraón, diciendo: No está en mí; Elohim será el que dé respuesta propicia a Faraón.
Este último verso es muy importante y debemos notar muy bien la actitud de Yosef.
Muchos de los que estudian las Escrituras y se auto perciben como hijos de Yahweh o que forman parte de Su pueblo, pueden entender que la actitud de Yosef fue la correcta, con lo que no hay discusión, pero ¿cuántos de nosotros realmente tuviéramos la misma actitud de Yosef?
En los tiempos que corren, he notado que muchas personas pueden creer que, están dándole la gloria a Yahweh y sin embargo, lo que hacen es usar el poder de Yahweh como excusa para exaltarse a sí mismos.
Solo Gloria a Yahweh
Poniendo como ejemplo el caso de Yosef, ¿cuántos no hubieran respondido al rey colocando el enfoque en sí mismos? Diciendo algo como: “sí: yo tengo la capacidad de interpretar sueños, Elohim me ha dado ese don”.
Y es que, aun cuando en la práctica, este dicho sea cierto, realmente podemos caer en el error de buscar reconocimiento, dejando a Yahweh en segundo plano, lo que debemos evitar totalmente.
Entonces el rey le contó a Yosef sus sueños y Yosef dijo lo siguiente:
Bereshit (Génesis) 41:28-30
28 Esto es lo que respondo a Faraón. Lo que Elohim va a hacer, lo ha mostrado a Faraón.
29 He aquí vienen siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto.
30 Y tras ellos seguirán siete años de hambre; y toda la abundancia será olvidada en la tierra de Egipto, y el hambre consumirá la tierra.
Yosef, además de explicarle al rey el motivo de los sueños, también le aconsejo (sin buscar merito por ello) como debería enfrentar la situación.
Entonces le aconsejo que escogiera a un hombre sabio para que administrara a Egipto, y también le dijo:
Bereshit (Génesis) 41:34-36
34 Haga esto Faraón, y ponga gobernadores sobre el país, y quinte la tierra de Egipto en los siete años de la abundancia.
35 Y junten toda la provisión de estos buenos años que vienen, y recojan el trigo bajo la mano de Faraón para mantenimiento de las ciudades; y guárdenlo.
36 Y esté aquella provisión en depósito para el país, para los siete años de hambre que habrá en la tierra de Egipto; y el país no perecerá de hambre.
Y al rey le pareció que eran buenos los consejos de Yosef a tal punto que lo nombró gobernador de todo Egipto, estando solo por debajo del rey.
Y este es una de las razones por lo que ha muchas personas les gusta la historia de Yosef, porque en un corto tiempo, pasó de ser un preso a ser el gobernador de una nación importante, siendo que Egipto se convirtió en la nación más poderosa de aquella época, en cuanto Yosef gobernaba.
Sin embargo, debemos tener muy en cuenta todo el tiempo de prueba que paso antes de eso, y es que Yosef fue vendido como esclavo a los 17 años y tenía 30 años cuando fue presentado al rey
Bereshit (Génesis) 41:46
46 Era Yosef de edad de treinta años cuando fue presentado delante de Faraón rey de Egipto.
Y por otro lado también debemos tener en cuenta que para gobernar una nación de forma justa, con lleva un gran esfuerzo.
Un Gobierno Justo y Sabio
Y es que muchos pueden creer que, gobernar una nación, consiste en tener muchos privilegios con poco esfuerzo, y este pensamiento proviene de personas egoístas que fundamentalmente se enfocan en sí mismas.
Este es un pensamiento que seguramente tienen los políticos corruptos, que aparentan preocuparse por el bien estar del pueblo, pero en realidad solo buscan el suyo.
Y es que para aquellos que gobiernan para si mismos, si que puede ser un privilegio gobernar, sin embargo, para aquellos que buscan gobernar con justicia, significa una gran responsabilidad y esfuerzo.
Y la razón por la cual, Yahweh escogió a Yosef para revelar los sueños del rey y pudiera ser nombrado gobernador, es porque Yosef, después de pasar por la gran prueba de la esclavitud y de la prisión, no tenía puesta su mirada en el poder, porque este proceso lo transformó a tal grado que el interés de Yosef era mantener su comunión con Yahweh y hacer Su voluntad.
Por esto Yosef era la persona indicada para administrar a Egipto, y fue entonces que bajo su supervisión se almacenó alimento durante los 7 años de abundancia para el sustento en los 7 años de escasez.
Bereshit (Génesis) 41:48
48 Y él reunió todo el alimento de los siete años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto…
En este punto debemos entender que, la historia que estamos analizando, no debe estar enfocada tanto, en la autoridad que fue dada a Yosef, sino en el poder de Yahweh en darle la sabiduría y la capacidad a Yosef para administrar todo el alimento de Egipto.
Y también debemos tener claro que, el tener conocimiento o inteligencia por si solos, no son suficientes para ser sabios, (aunque puedan aportar mucho y en cierta medida ser necesarios); lo fundamental para tener sabiduría nos lo dice proverbios 1:7
Mishlé (Proverbios) 1:7
7 El principio de la sabiduría es el temor de Yahweh…
Daniel y el Rey
Y para tener un mejor enfoque de la enseñanza de esta parashá, podemos ver lo ocurrido con el profeta Daniel, donde su situación tuvo algunas similitudes con Yosef.
Y es que Daniel fue un profeta que, estuvo cautivo en babilonia en el tiempo del rey Nabucodonosor; Lo que quiere decir que no era un hombre libre, sino que era un siervo del reino de Babilonia.
Y en el libro que lleva su nombre, en el verso 1 del segundo capítulo se nos dice lo siguiente:
Daniel 2:1
1 En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueños, y se perturbó su espíritu, y se le fue el sueño.
Y al igual que el rey de Egipto, Nabucodonosor mandó llamar a sus sabios y magos para decirles que había tenido un sueño, la diferencia en este caso, es que el rey no recordaba el sueño.
Y el rey les dijo a los sabios que, ellos debían conocer el sueño y la interpretación, (aun sin que pudiera decirles lo que soñó); y que, si ninguno conseguía decirle lo que él había soñado junto a su significado, los condenaría a la muerte.
Y los sabios al no conocer el sueño, obviamente insistieron al rey que les contara el sueño para que ellos pudieran decirle su significado.
Daniel 2:8-9
8 Y El rey respondió: Yo conozco ciertamente que vosotros ponéis demoras, porque veis que el asunto se me ha ido.
9 Si no me mostráis el sueño, una sola sentencia hay para vosotros. Ciertamente preparáis respuesta mentirosa y perversa que decir delante de mí, entre tanto que pasa el tiempo. Decidme, pues, el sueño, para que yo sepa que me podéis dar su interpretación.
Y como era de esperar, los sabios dijeron al rey que, eso no era posible, que nadie en la tierra sería capaz de esto, por lo que el rey, al no tener la respuesta que quería se enfureció y mandó matar a todos los sabios de su corte.
Y en el momento que Daniel supo de lo ocurrido, declaró al rey que él le diría el sueño y su significado (si le daba algo de tiempo), y accediendo el rey a la petición de Daniel, él y sus amigos oraron y Yahweh le reveló el sueño a Daniel.
Después de esto Daniel dijo:
Daniel 2:20-23
20 … Sea bendito el nombre de Elohim de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabiduría.
21 El cambia los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos.
22 El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz.
23 A ti, oh Elohim de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabiduría y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey.
Con esto Daniel muestra como reconoce plenamente que, Yahweh es el que está en control de todo; y si bien Yahweh no se complace con las naciones paganas, ni con la maldad, permite que existan para que las personas puedan comprender, que solo, permaneciendo bajo Su voluntad, llegaremos a ser salvos.
Y Daniel, unos versos más adelante, nos muestra el carácter correcto que debemos tener y el propósito de esta historia.
Daniel 2:30
30 Y a mí me ha sido revelado este misterio, no porque en mí haya más sabiduría que en todos los vivientes, sino para que se dé a conocer al rey la interpretación, y para que entiendas los pensamientos de tu corazón.
Entonces Daniel le dijo al rey que, en el sueño había visto una estatua enorme que, estaba formada por varios materiales, y que cada uno representaba un reino;
Y dio al rey la revelación del sueño, donde explicaba que, cuando el reinado de Babilonia llegase a su fin, vendrían consecutivamente 3 reinos más, siendo el último de estos reinos, uno que estaría dividido en 2, lo que representa en nuestros días al cristianismo y al islam.
(y para profundizar sobre este tema, puedes ver algunos estudios en nuestra web, principalmente: “La Estatua rota de Nabucodonosor” y “Sobreviviendo a los Tiempos Finales”.
Y es que el capítulo 2 de Daniel que, estamos mencionando en esta presentación, tiene información muy relevante para el fin de los tiempos.
Y esto lo podemos notar en el verso 44
Daniel 2:44
44 Y en los días de estos reyes el Elohim del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre.
Y siguiendo con Daniel 2, podemos ver otro paralelismo con la historia de Yosef en el verso 48, que nos dice lo siguiente:
Daniel 2:48
48 Entonces el rey engrandeció a Daniel, y le dio muchos honores y grandes dones, y le hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia, y jefe supremo de todos los sabios de Babilonia.
Similitudes proféticas
Tanto Yosef como Daniel fueron siervos de naciones paganas y dieron testimonio del poder de Yahweh, aun frente a los reyes de esas naciones, y manteniendo su fe fueron colocados como gobernadores.
Siendo esto una imagen profética de nuestro Mesías, teniendo como diferencia que, (espiritualmente en la actualidad) Yeshúa está gobernando sobre aquellos que se han arrepentido y se están esforzando por mantener la fe en Él, aun viviendo entre naciones paganas;
Y por otro lado, establecerá un gobierno físico en el futuro, como vimos en el verso 44 de Daniel.
Y muchos parecen creer que, en este gobierno, los hombres no tendrán posiciones de autoridad, y que todos estaremos gobernados directamente por Yeshúa; pero en Lucas 19, Yeshúa mencionó una parábola donde se puede entender que, en el Reino de los cielos habrá hombres que estarán en autoridad, en función al trabajo que hayan realizado para el crecimiento de Su reino.
En esta parábola, Yeshúa, haciendo una analogía de como entrarán los hombres al Reino venidero, habló sobre un noble que dejó minas a sus siervos para que negociaran con ellas; y regresando el noble, mandó llamar a sus siervos; entonces… vino el primero diciendo
Lucas 19:16-17
16 Vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas.
17 Y Él le dijo: Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades.
Después, con el segundo siervo sucedió algo similar, este produjo 5 minas y el señor le declaró que gobernaría sobre 5 ciudades; sin embargo, el último, dijo:
Lucas 19:20-21
20 … Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo;
21 porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste.
Y este es un pasaje muy crítico que muchos no quieren reconocer y que representa a una gran mayoría de creyentes, que no están produciendo nada en favor del Reino.
Y es que algo que, una gran mayoría no entiende es que, hay una diferencia importante entre la salvación por gracia y la recompensa por nuestras obras.
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Hermanos, no tenemos ninguna duda de que la salvación es inmerecida, y que no tenemos como pagar por la salvación de nuestras almas, pero otra cosa es reconocer, si realmente nos estamos esforzando para recibirla, porque el que la salvación sea por gracia, no significa que podamos recibirla sin hacer nada, o que no haya que hacer nada para recibirla, de lo contrario, no tendría sentido que Yeshúa nos hablara de un camino estrecho y de una puerta angosta.
Como vimos en la historia de Yosef y la historia de Daniel, no debemos buscar reconocimientos y mucho menos gloria, en contraste debemos esforzarnos en hacer la voluntad de Yahweh con humildad, no siendo desobedientes o negligentes
Shabat Shalom.
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Recuerda La mies es mucha y los obreros pocos, apóyanos.
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