Sería maravilloso que las tradiciones matrimoniales judías fueran las mismas que en los tiempos de los Patriarcas o de Yeshúa, pero no es así. Más bien, las tradiciones matrimoniales han cambiado (y en formas que no son buenas).

Aunque todavía no existían verdaderas tradiciones matrimoniales ni en la época de Abraham ni en la de los Patriarcas, se obedecían ciertas normas justas, y éstas normas justas todavía se aplican a nosotros hoy en día. En este capítulo queremos aprender acerca de esas normas justas. Esto nos ayudará a entender las tradiciones matrimoniales del tiempo de Yeshúa, de las cuales hablaremos en el próximo capítulo.

En el Principio: El padre elige a la novia

Antes vimos que, tradicionalmente, las familias vivían juntas, y los hijos normalmente se casaban jóvenes. Debido a esto, el padre se involucraba íntimamente en la selección de una novia para su hijo, con la esperanza de ayudar a su hijo a tener un matrimonio exitoso.

Si estamos dispuestos a recibirlo, este patrón se establece en Génesis 2. Yahweh Elohim vio que no era bueno que el hombre (es decir, Su “hijo”) estuviera solo. Por lo tanto, el Padre decidió ayudarlo a encontrar una ayudante idónea (o correspondiente) a él, y dedicó mucho tiempo y esfuerzo para hacerlo.

Bereshit (Génesis) 2:18-24
18 Y dijo Yahweh Elohim: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.
19 Yahweh Elohim formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adam para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adam llamó a los animales vivientes, ese es su nombre.
20 Y puso Adam nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; más para Adán no se halló ayuda idónea para él.
21 Entonces Yahweh Elohim hizo caer sueño profundo sobre Adam, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar.
22 Y de la costilla que Yahweh Elohim tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.
23 Dijo entonces Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada isha (varona), porque del ish (varón) fue tomada.
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

Aunque parezca impensable, lo que no se dice aquí es que, al menos hipotéticamente, Adán podría haber rechazado a la mujer que su Padre le trajo, porque en un asunto tan personal como el matrimonio, tanto el novio como la novia tienen poder de veto.

Por supuesto, Yahweh Elohim no comete errores, y Adam reconoció el hecho de que la novia que su Padre le había traído era una pareja perfecta, por lo que consintió en esa unión, dándose cuenta de que ella era perfecta para él. Sin embargo, lo que debemos ver aquí es que aunque el primer matrimonio de la humanidad fue arreglado, no es como si el hijo no tuviera voz. Por el contrario, tuvo la opción de aceptar o rechazar a la novia que le trajeron. Sólo que, no consta, porque él lo aprobó.

Algunos jóvenes podrían rechazar la idea de involucrar a sus padres en sus planes matrimoniales, pero fíjese cómo el justo Abraham siguió el mismo patrón cuando envió a su criado Eliezer a buscar una novia para su hijo Yitzak.

Bereshit (Génesis) 24:2-4
2 Y dijo Abraham a un criado suyo, el más viejo de su casa, que era el que gobernaba en todo lo que tenía: Pon ahora tu mano debajo de mi muslo,
3 y te juramentaré por Yahweh, Elohim de los cielos y Elohim de la tierra, que no tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito;
4 sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Yitzak (Isaac).

Si estamos dispuestos a recibirlo, la pauta es que un padre utilizó toda su experiencia y recursos para ayudar a su hijo a conseguir la mejor novia posible, incluso poniendo su tesoro en la búsqueda.

Bereshit (Génesis) 24:10
10 Y el criado tomó diez camellos de los camellos de su maestro, y se fue, tomando toda clase de regalos escogidos de su maestro; y puesto en camino, llegó a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor.

La Consumación Antigua: Kakh: Tomando la responsabilidad

También debemos notar que aunque Eliezer, el sirviente de Abraham, arregló el matrimonio, no es como si Yitzak no tuviera voz ni voto. Hipotéticamente, Yitzak podría haber rechazado el trato y Rivka habría sido devuelta a Padan Aram (aunque probablemente no se le habría reembolsado la dote).

Afortunadamente, Yitzak tomó la decisión de tomar a Rivka como esposa, consumando así el matrimonio.

Bereshit (Génesis) 24:67
67 Y la trajo Yitzak a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rivka por mujer, y la amó; y se consoló Yitzak después de la muerte de su madre.

Tras el encuentro de las mentes y el intercambio de consideraciones, cuando la novia fue presentada a Yitzak, éste aprobó el trato y decidió tomarla como esposa. La reclamó y se responsabilizó de ella. La palabra hebrea es kakh (קַּח), que significa simplemente, tomar.

H3947 לָקַח lacákj; raíz prim.; tomar (en la más amplia variedad de aplicaciones)

Dado que el novio debe asumir toda la responsabilidad de su novia, en última instancia es decisión suya si sigue adelante o no con el trato. Sin embargo, una vez que lo hace, la jefatura de la novia legalmente se transfiere del padre de ella, a él, y él es ahora 100% responsable de ella, y de cualquier hijo que tengan juntos. Y de nuevo, es por eso que se le aconseja buscar la experiencia y la participación de su padre y el Espíritu en la selección de su novia.

Mas tarde: Los Hombres Escogen Esposas Basados en sus Deseos

Una de las cosas que el Génesis nos muestra es la diferenciación entre las pocas personas que verdaderamente quieren servir a Elohim, y el resto de la humanidad caída (que sólo busca servirse a sí misma). Por eso, en contraste con el ejemplo dado por el justo Abraham, también leemos sobre asesinos como Lamec, que tomó dos esposas para sí.

Bereshit (Génesis) 4:19
19 Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila.

Obsérvese que Lamec no busca a Yahweh ni al Espíritu. Ni siquiera pregunta por su padre terrenal. Más bien, Lamec simplemente tomó dos esposas para sí mismo, basado en sus propios deseos, tal como se espera que hagan los hombres jóvenes en la cultura mundana de hoy.

A continuación, en un pasaje muy mal entendido, observemos que los Nefilim (los Caídos) hicieron lo mismo. En lugar de tomar esposas que les ayudaran a criar hijos para servir a su Padre Yahweh Elohim, tomaron esposas para sí mismos (es decir, para satisfacer sus propios deseos).

Bereshit (Génesis) 6:1-4
1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
2 que viendo los hijos de Elohim que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.
3 Y dijo Yahweh: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Elohim a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.

Muchas personas creen erróneamente que los Nefilim eran seres divinos. Sin embargo, eso no es posible. Observe primero que el tema de este pasaje son los hombres. Al principio del Génesis todavía se entendía que Yahweh Elohim había creado a los hombres, y por lo tanto su Padre celestial era Yahweh Elohim. (Así lo decía también Yeshúa). Siendo así, lo que se señala en Génesis 6 es que en lugar de que los hijos de Yahweh Elohim fueran justos y buscaran Su rostro para encontrar esposas justas (que les ayudaran a formar familias justas), los espiritualmente caídos tomaron esposas para sí mismos (es decir, para complacerse a sí mismos). Por eso Yahweh dijo que limitaría los días del hombre a 120 años, fue porque Su Espíritu no lucharía o contendería con tales seres obstinados para siempre.

[Como una interpretación alternativa, podríamos notar que la palabra elohim también puede referirse a gobernantes, jueces y otros poderosos terrenales. Es la Concordancia Hebrea de Strong H430, que puede referirse a grandes hombres, o jueces, o incluso hombres poderosos].

H430 אֱלֹהִים elojím; plur. de H433; dioses en el sentido ordinario; pero espec. que se usa (en plur. así, espec. con el art.) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo: — ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande, ídolo, juez, poderoso, rey.

Sin embargo, incluso si aceptamos esta lectura alternativa, seguimos teniendo el mismo problema. En lugar de que los hijos de los gobernantes terrenales buscaran el rostro de Yahweh Elohim acerca de sus matrimonios, comenzaron a elegir esposas para sí mismos, para satisfacer sus propios deseos. Sin embargo, eso no conduce al establecimiento del reino de Yahweh Elohim aquí en la tierra. Más bien, eso sólo sirve como precursor del reino de Babilonia, donde los hombres poderosos sólo se sirven a sí mismos a expensas de todos los demás.

Diferentes Palabras para Matrimonio: Baal y Yibum

Y quizás porque a Yahweh le gusta el orden, otro término para matrimonio es baal. Es una combinación de la letra Bet (ב), que significa ser, y על, que significa sobre. Por lo tanto, baal significa “estar por encima”. En la Concordancia de Strong H1167, significa un amo, por lo tanto, un marido.

H1167 בַּעַל baal; de H1166; maestro; de aquí, esposo, o (fig.) dueño (frecuentemente usado con otro sustantivo en modificaciones de este último sentido):

Cuando buscamos la raíz en H1166, vemos que también se refiere a un amo, y por lo tanto, al matrimonio.

H1166 בָּעַל baal; raíz prim. ser maestro; de aquí, (como denom. de H1167) casarse: — casado, -a, desposar, dominar, enseñorear, esposo, llegarse a ella, y ser su marido, tener dominio (sobre).

Esto se refiere a cómo Yahweh dio al hombre la jefatura sobre su hogar (junto con la responsabilidad).

Bereshit (Génesis) 3:16
16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.

Hay otros términos hebreos para referirse a tomar esposa. Un término especial es yibum. Esto es cuando los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere. En esta circunstancia, el hermano vivo tomará la mujer de su hermano muerto, y levantará un heredero para su nombre (referencia Deuteronomio 25:5-6).

Bereshit (Génesis) 38:8
8 Entonces Judá dijo a Onán: Llégate a la mujer de tu hermano, y despósate con ella, y levanta descendencia a tu hermano.

Yibum es la Concordancia Hebrea de Strong H2992. El significado de la raíz no es seguro. Sólo se utiliza en relación con la orden de casarse con la viuda de un hermano muerto, para levantar un heredero a su nombre.

H2992 יָבַם yabám; raíz prim. de sign. dudoso; usado solo como denom. de H2993; casarse con la viuda del hermano (fallecido):

Sin embargo, el hecho de que haya más de una palabra para designar el matrimonio nos muestra que hay más de un tipo de matrimonio. Y si estamos dispuestos a aceptarlo, el hecho de que haya más de un tipo de matrimonio significa que el matrimonio no es algo que exista para nuestro placer. Más bien, debido a que hay deberes y responsabilidades asociados con el matrimonio, el propósito del matrimonio es establecer un reino para nuestro Padre Yahweh Elohim. Y si eso es cierto, debemos tener cuidado de consultarle acerca de nuestros matrimonios, y hacer las cosas a Su manera.

La palabra moderna para matrimonio: Nisuin

Otra palabra que se usa para matrimonio es nisuin (נישואין). Por ejemplo, esta palabra se usa en 1 Crónicas 23:22.

Divre HaYamim Alef (1 Crónicas) 23:22
22 Y murió Eleazar sin hijos; pero tuvo hijas, y los hijos de Cis, sus parientes, las tomaron por mujeres.

Esta palabra nissuin se basa en la palabra raíz nasa, que es la Concordancia de Strong H5375, que significa levantar.

H5375 נָשָׂא nasá; o נָסָה nasá (Sal 4:6 [BHS Sal 4:7]); raíz prim.; elevar, en una gran variedad de aplicaciones, lit. y fig., absol. y rel. (como sigue)…

De ello se desprende la idea de levantar a la novia, o tal vez de llevarla a cuestas, como cuando Rivka fue llevada en camello a su nuevo hogar y a su nueva vida con Yitzak.

Bereshit (Génesis) 24:61
61 Entonces se levantó Rivka y sus doncellas, y montaron en los camellos, y siguieron al hombre; y el criado tomó a Rivka, y se fue.

Sin embargo, el nisuin rabínico actual es muy diferente al nisuin tal como se practicaba en tiempos de Yeshúa. Y ahora que hemos hablado de los fundamentos de la consumación en los días de la Creación y de los Patriarcas, en el próximo capítulo hablaremos de las antiguas tradiciones de nisuin tal como se realizaban en tiempos de Yeshúa (y que aún tienen significado para nosotros hoy en día).