¿Juzgar o no Juzgar?
Corintim Alef (1 Corintios) 6:1-3
1 ¿Osa alguno de ustedes, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los apartados [santos]?
2 ¿O no saben que los apartados [santos] han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por ustedes, ¿serán ustedes indignos de juzgar cosas muy pequeñas?
3 ¿O no saben que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?
Por lo general, las personas consideran que los gobiernos deben tener un sistema judicial para que las personas que cometen delitos puedan ser juzgadas.
Pero cuando se trata de las iglesias o de comunidades religiosas, existen un gran número de personas que piensan que no se debe juzgar.
Y es que, hay algunos pasajes bíblicos que parecen enseñar en este sentido, y para no caer en el error, debemos escudriñar las Escrituras y ver los diferentes enfoques que puede tener el hacer juicio dentro de las asambleas de Elohim.
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Shabat Shalom y bienvenidos.
Estimados hermanos, en este estudio quiero hablarles (como aparece en el título de esta presentación) sobre, si se debe juzgar o no, aprovechando la porción de la Torá que tenemos para hoy, conocida como Parashá Behalotja o Behaloteja, que encontramos en Bamidbar del capítulo 8 al 12.
El nombre Behalotja puede ser traducido como: “Cuando enciendas”, lo que es una referencia a los dos primeros versos de Bamidbar 8, que nos dice así:
Bamidbar (Números) 8 :1-2
1 Habló Yahweh a Moshé, diciendo:
2 Habla a Aarón y dile: Cuando enciendas las lámparas, las siete lámparas alumbrarán hacia adelante del candelero [Menorá].
Puede que, a algunos les parezca que, este verso no tiene relevancia para el enfoque de nuestro estudio, pero la verdad es bien importante, ya que nos sirve para recordar que, toda la Escritura es como una lampara que sirve para iluminarnos, y mostrarnos que cosas estamos haciendo bien y que cosas estamos haciendo mal.
Que es algo que está estrechamente relacionado con lo justo y lo injusto; y que nos hace reflexionar en lo que debe o no ser juzgado.
Además de esto, en el contenido de esta parashá encontramos otros pasajes relacionados con la revelación y la voluntad de Yahweh, en el cual vamos a ver algunas cosas relacionadas con el juzgar a los demás.
Por ejemplo, en el capítulo 10, Yahweh le dice a Moshé que se haga dos trompetas de plata.
Bamidbar (Números) 10:1-3
1 Yahweh habló a Moshé, diciendo:
2 Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las harás, las cuales te servirán para convocar la congregación, y para hacer mover los campamentos.
3 Y cuando las tocaren, toda la congregación se reunirá ante ti a la puerta del Tabernáculo.
Las trompetas sirven para comunicar diferentes cosas como, un llamado a reunirse o una alerta para la guerra, lo que al mismo tiempo es un simbolismo del evangelio que, para algunos es un llamado al arrepentimiento y para otros un aviso de condenación.
Inclusive el apóstol Shaúl usa la analogía de las trompetas en algunas de sus cartas, y en especial en 1ª a los Corintios 14 donde explica que, el propósito principal de hablar en diferentes lenguas es la edificación del Cuerpo del Mesías.
Corintim Alef (1 Corintios) 14:8-10
8 Si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?
9 Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire.
10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado.
También debemos notar que, el hablar en lenguas sirve principalmente para predicar el evangelio como (comprobamos en Hechos 2); en el día de Shavuot o Pentecostés.
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Con esto en mente, es importante que entendamos la diferencia entre juzgar y murmurar (o criticar), porque muchas veces las personas usan estas palabras como sinónimos siendo que son cosas bastante diferentes.
Pero antes, me parece importante (también) que tengamos en cuenta que, el significado de juzgar puede tener por lo menos dos enfoques distintos, y es bueno que los diferenciemos para no caer en errores doctrinales.
Por una parte, (en un contexto personal) cuando hablamos de juzgar, podemos estarnos refiriendo a una forma de evaluar diferentes hechos, los cuales generan una opinión o criterio según normas preestablecidas .
Y por otro lado (pensando en un contexto legal) se refiere a emitir un veredicto o sentencia basados en pruebas presentadas a una autoridad.
Con esto en mente, podemos pensar sobre lo diferente que es, el juzgar, con el criticar o murmurar.
Y para esto, podemos tener en cuenta dos situaciones que encontramos en la porción de la Torá que estamos usando para nuestro estudio.
Una de ellas, es la situación que, encontramos en el capítulo 12 de Bamidbar, donde podemos comprobar que Mirian y Aaron murmuraron sobre Moshé.
Bamidbar (Números) 12:1-2
1 Miriam y Aarón hablaron contra Moshé a causa de la mujer cusita que había tomado; porque él había tomado mujer cusita.
2 Y dijeron: ¿Solamente por Moshé ha hablado Yahweh? ¿No ha hablado también por nosotros? Y lo oyó Yahweh.
Este es un ejemplo, muy claro, de opinar (o hacer un juicio social) sin fundamento, que podemos describir como una crítica, murmuración o chisme, siendo que la motivación de Mirian y de Aaron no era de edificación, sino de presentarse a sí mismos, igual de buenos (o mejores) que Moshé.
Y por causa de la murmuración, Mirian fue infectada de lepra.
Bamidbar (Números) 12:9-10
9 Entonces la ira de Yahweh se encendió contra ellos; y se fue.
10 Y la nube se apartó del Tabernáculo, y he aquí que Miriam estaba leprosa como la nieve; y miró Aarón a Miriam, y vio que tenía lepra [Tzará/infección de la piel].
Las Escrituras nos exhortan (de varias maneras) a evitar el orgullo; y aunque puede que, muchos no sean conscientes, cuando se practica la murmuración o el chisme, están demostrando mucho orgullo.
Y aprovechando que estoy hablando sobre la murmuración, quiero recomendarte nuestro estudio: Lashón Hará: La Lengua maligna.
Como acabamos de ver, la consecuencia para Mirian por murmurar contra Moshé fue ser infectada de lepra.
Y ahora, vamos a ver, como en esta misma parashá, se nos relata que, una gran parte del pueblo de Israel (en su travesía por el desierto) también cayó en el pecado de la murmuración, o más bien en la queja; que es una actitud similar, con el agravante de que el que se queja, murmura delante de aquel que está criticando.
Bamidbar (Números) 11:1-2
1 Aconteció que el pueblo se quejó a oídos de Yahweh; y lo oyó Yahweh, y ardió Su ira, y se encendió en ellos fuego de Yahweh, y consumió uno de los extremos del campamento.
2 Entonces el pueblo clamó a Moshé, y Moshé oró a Yahweh, y el fuego se extinguió.
En esta ocasión, vemos que la situación fue más grave, siendo que, la murmuración estaba relacionada directamente con Yahweh, aunque muchos intentaran disfrazarla, haciendo queja a Moshé como si Moshé tuviera el poder de cambiar las condiciones que tenía el pueblo en el desierto.
Y como si fuera poco, (aun después de lo que acabamos de leer) el pueblo aun continuaba quejándose, como podemos comprobar en el verso 5 y 6.
Bamidbar (Números) 11:5-6
5 Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos;
6 y ahora nuestra alma se seca; pues nada sino este maná ven nuestros ojos.
Cuando leo este pasaje, no puedo dejar de pensar, que haríamos nosotros en esa situación.
Puede ser muy fácil opinar sobre lo desagradecido que fue el pueblo, y que antes de quejarse deberían agradecer porque nunca les faltó alimento.
Y esto, aun siendo un pensamiento correcto, debemos hacer el ejercicio de imaginarnos en esa situación.
Si pensamos seriamente en lo que podrían estar sintiendo las personas en aquel momento, es fácil pensar que, cualquiera de nosotros quisiera alimentarse con los productos antes mencionados; lo que me hace reflexionar en que, el problema del pueblo no fue querer tener una alimentación más variada, porque Yahweh se importa que estemos bien alimentados.
Y Él puede obrar milagros, inclusive hacer crecer vegetales de la nada en el desierto.
Como Yeshúa, que tomó cinco panes y dos peces (como nos dice Juan 6) y los multiplicó sobrando doce cestas de pedazos.
Yojanán (Juan) 6:13
13 Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron a los que habían comido.
Entonces, podemos entender que, el problema del pueblo es que hizo queja, antes de clamar; demostrando soberbia, como si ellos tuvieran el derecho de exigir algo.
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Y es que hay personas que enseñan que, debemos reclamar las promesas de Elohim, lo que contradice las Escrituras, pero esto no es el tema de este estudio.
Y algo que debemos notar es que, el maná mencionado antes, es una representación de Yeshúa y de la palabra que Yahweh nos dio, para vivir conforme a Su voluntad; por lo que, aun cuando, a nuestra carne, pueda parecer algo repetitivo, es indispensable alimentarnos con él, para tener nuestro espíritu bien alimentado, habiendo recibido el mensaje de arrepentimiento “genuino” que nos salva.
Ahora, volviendo al tema principal de este estudio, también podemos valorar lo que nos dice el pasaje relacionado con la profecía.
Bamidbar (Números) 11:16-17
16 Entonces Yahweh dijo a Moshé: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y tráelos a la puerta del Tabernáculo, y esperen allí contigo.
17 Y Yo descenderé y hablaré allí contigo, y tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo.
Bamidbar (Números) 11:25
25 Entonces Yahweh descendió en la nube, y le habló; y tomó del espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando posó sobre ellos el espíritu, profetizaron, y no cesaron.
La relación entre la profecía y el juicio me parece bastante clara; sin embargo, puede que algunas personas no vean la relación, por lo que haré una breve explicación.
La profecía (a diferencia de lo que muchas personas piensan) no tiene como propósito que conozcamos el futuro.
El simple hecho de conocer el futuro puede definirse como adivinación o predicción.
El verdadero propósito de la profecía es anunciar las consecuencias de la obediencia o de la desobediencia a lo que Yahweh ordena.
Por lo que, la profecía sirve para que las personas que reciban el mensaje y se arrepientan sean salvas, y aquellas que rechacen el mensaje sean juzgadas por el propio mensaje; es decir, la profecía trae juicio a todo aquel que la rechaza.
Con esto podemos ver que, la profecía es una forma de juzgar, aun cuando el mensajero no es el que juzga, sino Yahweh por medio del mensaje.
Y para comprobar lo que estoy diciendo, podemos ver lo escrito en el libro del profeta Jonás.
Yoná (Jonás) 1:1-2
1 Vino palabra de Yahweh a Jonás hijo de Amitai, diciendo:
2 Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona [profetiza] contra ella; porque ha subido su maldad delante de Mí.
Como muchos ya saben, Jonás no quería ir a Nínive y las Escrituras nos revelan el porqué.
Jonás sabía que, si el pueblo se arrepentía de sus pecados, Yahweh los perdonaría, siendo un pueblo enemigo de Israel.
Aun así, Yahweh colocó a Jonás en una situación en la cual, el terminó por aceptar el mandato y fue a Nínive.
Y para comprobar lo que sucedió, miremos lo que nos dice el capítulo 3.
Yoná (Jonás) 3:4-6
4 Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida.
5 Y los hombres de Nínive creyeron a Elohim, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos.
6 Y llegó la noticia hasta el rey de Nínive, y se levantó de su silla, se despojó de su vestido, y se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza.
Luego el resto del pasaje nos dice que, el rey proclamó ayuno y duelo en toda la ciudad, al punto que, hasta los animales deberían ayunar.
Y aun cuando, la palabra de Yahweh (por medio de Jonás) había sido muy específica; declarando destrucción sin llamado al arrepentimiento; El pueblo, junto a su rey no dudaron en hacer duelo, preguntándose:
Yoná (Jonás) 3:9-10
9 ¿Quién sabe si se volverá y se arrepentirá Elohim, y se apartará del ardor de Su ira, y no pereceremos?
10 Y vio Elohim lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se compadeció del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo.
En estos dos versos, podemos ver como el juicio puede estar unido a la misericordia cuando existe un arrepentimiento genuino.
Y quiero resaltar la frase “arrepentimiento genuino”, ya que muchos están creyendo que, basta con sentirse mal por los pecados realizados, pero no se toman en serio el obedecer plenamente a Yahweh.
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Por lo que hemos podido ver hasta ahora, vemos que, la respuesta a la pregunta ¿juzgar o no juzgar?
Puede tener dos respuestas, según el enfoque.
Si estamos usando el término “juzgar” en el sentido de criticar y condenar, en un contexto personal, la respuesta es NO.
Sin embargo, si el contexto es de vivir en santidad y arrepentimiento, y con el propósito de profetizar o predicar, (exhortando a nuestro prójimo), la respuesta (sin duda) es SI.
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Como vimos con el ejemplo del pueblo de Nínive, una palabra de juicio puede traer salvación.
Porque, ¿Qué es el evangelio, sino salvación para el que se arrepiente y juicio para todo aquel que no se arrepiente?
Por eso, todo aquel que predica, juzga con la palabra de Yahweh, no con la intención de hacer prevalecer sus deseos o pensamientos, sino de que, las personas puedan darse cuenta de que necesitan cambiar de rumbo.
Y no existe arrepentimiento sin obediencia.
Por eso, no debemos (simplemente) usar un verso a la ligera como el que dice:
Matityahu (Mateo) 7:1
1 No juzguen [condenar], para que no sean juzgados.
Acaso, las Escrituras no nos dicen también:
Yojanán (Juan) 7:24
24 No juzguen según las apariencias, sino juzguen con justo juicio.
Hermanos.
El salmo 119 nos dice: “la suma de Tu palabra es verdad” (refiriéndose a las Escrituras)
Tehilim (Salmos) 119:160
160 La suma de Tu palabra es verdad, Y eterno es todo juicio de Tu justicia.
Lo que es un indicativo de que, debemos tomar la totalidad de las Escrituras y no solo aquello que nos conviene.
Y para establecer juicios justos en nuestros tiempos, que no estamos establecidos como una nación (en la práctica), y por lo tanto no podemos aplicar la Torá como nación.
Tenemos enseñanza dada por nuestro Mesías de cómo aplicar la justicia en nuestras asambleas o comunidades de la manera correcta.
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Cuando tenemos conflictos entre hermanos, debemos hacer como nos dice Mateo 18.
Matityahu (Mateo) 18:15-17
15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.
16 Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.
17 Si no los oyere a ellos, dilo a la asamblea; y si no oyere a la asamblea, tenle por gentil y publicano.
En nuestros tiempos, muchos viven con una filosofía “buenista”; es decir, intentan sacarle cosas buenas a todo. Aun cuando no lo tengan, y confunden bueno con agradable.
Muchas personas están pensando que, las cosas buenas tienen que ser agradables y además que, la misericordia consiste en tratar a todos de una manera tierna y cordial; aun cuando estén practicando el pecado deliberadamente.
Miremos lo que Yahweh dijo en Ezequiel 3
Yehezqel (Ezequiel) 3:18-19
18 Cuando Yo dijere al impío: De cierto morirás; y tú no le amonestares ni le hablares, para que el impío sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impío morirá por su maldad, pero su sangre demandaré de tu mano.
19 Pero si tú amonestares al impío, y él no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino, él morirá por su maldad, pero tú habrás librado tu alma.
Debemos entender que, el amor no consiste en ser agradables con nuestro prójimo.
Y debemos poner nuestra prioridad en mantener la santidad en nuestros hábitos y relaciones.
Y salir del engaño de creer que el amor es un sentimiento o que es algo subjetivo.
El amar, a Yahweh sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, consiste en la obediencia a los mandamientos de Yahweh, predicando salvación para aquellos que se arrepienten y obedecen; y juicio para los que no obedecen y continúan practicando el pecado.
En conclusión: ¿Juzgar o no Juzgar?
Absolutamente sí, siempre teniendo en cuenta que, no debe ser por apariencias o por venganza.
Haciéndolo (primeramente) con misericordia, y nunca olvidar que, es necesario un verdadero arrepentimiento acompañado de frutos que lo avalen, nunca olvidando que sin santidad nadie verá a Elohim.
Necesitamos hacer juicios justos con el propósito de tener ambientes sanos, manteniéndonos en oración para que Yahweh guie las acciones y decisiones de cada hermano y miembro del cuerpo del Mesías.
Shabat Shalom
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Recuerda La mies es mucha y los obreros pocos, apóyanos.
Parashá Infatil aquí
